t03利未記第016章
1亞倫的兩個兒子接近耶和華面前死了；他們死後，耶和華對摩西說，2你要對你哥哥亞倫說，不可隨時進入幔內的至聖所，到櫃上的遮罪蓋前，免得他死亡，因為我要在雲中顯現在遮罪蓋上。3亞倫進入至聖所，要帶一隻公牛犢作贖罪祭，一隻公綿羊作燔祭。4他要穿上細麻布聖內袍，把細麻布褲子穿在身上，腰束細麻布帶子，頭戴細麻布頂冠；這些都是聖衣。他要用水洗身，然後穿戴。5他要從以色列會眾取兩隻公山羊作贖罪祭，一隻公綿羊作燔祭。
6亞倫要把為自己作贖罪祭的公牛奉上，為自己和家人遮罪；7也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前。8亞倫要為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。9亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭；10但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊，要活著立在耶和華面前，用以遮罪，使羊可以送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。
11亞倫要把為自己作贖罪祭的公牛牽來，為自己和家人遮罪，把公牛宰了。12他要拿一個香爐，從耶和華面前的壇上盛滿火炭，又拿一滿捧搗細的馨香之香，都帶入幔內，13在耶和華面前，把香放在火上，使香的煙雲遮掩見證櫃上的遮罪蓋，免得他死亡；14也要取些公牛的血，用指頭彈在遮罪蓋上朝東的一面，又在遮罪蓋的前面用指頭彈血七次。
15隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔內，彈在遮罪蓋的上面和前面，好像彈公牛的血一樣。16他要因以色列人諸般的不潔、過犯，就是他們一切的罪，為至聖所遮罪；也要為那在他們不潔之中與他們同住的會幕，照樣而行。17他進至聖所遮罪的時候，會幕裏不可有人，直等到他為自己和家人並以色列全會眾遮了罪出來。18他出來，要到耶和華面前的壇那裏，為壇遮罪；他要取些公牛的血和公山羊的血，抹在壇周圍的四角上；19也要用指頭把血彈在壇上七次，這樣他就潔淨了壇，從壇上除掉以色列人諸般的不潔，使壇分別為聖。
20亞倫為至聖所和會幕並壇遮罪完畢，就要把那只活著的公山羊奉上。21亞倫要雙手按在那只活著的公山羊頭上，承認以色列人一切的罪孽和過犯，就是他們一切的罪，把這些都歸在羊的頭上，並且藉著所派的人，把羊送到曠野去。22這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到與人隔絕之地；那人要在曠野釋放這羊。
23亞倫要進會幕，把他進至聖所時所穿的細麻布衣服脫下，放在那裏；24又要在聖處用水洗身，穿上衣服，然後出來，把自己的燔祭和百姓的燔祭獻上，為自己和百姓遮罪。25贖罪祭牲的脂油要燒在壇上。26那放羊歸與阿撒瀉勒的人要洗衣服，用水洗身，然後進營。27作贖罪祭的公牛和公山羊的血既帶入至聖所遮罪，這牛羊就要搬到營外，將皮、肉、糞用火焚燒。28焚燒牛羊的人要洗衣服，用水洗身，然後進營。
29每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，甚麼工都不可作。這要作你們永遠的定例。30因在這日要為你們遮罪，使你們潔淨；你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪。31這日是你們完全安息的安息日，你們要刻苦己心；這要作永遠的定例。32那受膏、接續他父親承接聖職的祭司，要穿上細麻布衣服，就是聖衣，施行遮罪。33他要為聖別的聖所遮罪，為會幕和壇遮罪，並為眾祭司和會眾的百姓遮罪。34這要作你們永遠的定例，就是因以色列人一切的罪，一年一次為他們遮罪。於是亞倫照耶和華所吩咐摩西的行了。
十一至十五章非常消極，藉著這幾章，我們完全被暴露了。舊約乃是遮蓋罪的時代。因此利未記十六章看見遮罪。這章裏的遮罪，需要兩種祭－贖罪祭和燔祭。亞倫不可隨時進至聖所的幔內，表徵人因著墮落有罪，不能憑自己進到神前。若要進至聖所時，就必須藉著基督作他的贖罪祭和燔祭。亞倫從會眾取兩隻山羊，搖籤後一籤歸耶和華，一籤歸阿撒瀉勒；表徵基督作贖罪祭，一面在神面前對付我們的罪，一面藉十字架的功效，把罪送回撒但。此外，他要拿一個香爐，把香帶到幔內。這表徵主耶穌在祂的復活裏成為馨香的香，作了我們親近神的憑藉和保障。這裡有基督兩幅特別的圖畫。第一幅圖畫說到基督除去我們的罪，並把罪送回給撒但。然而，我們對神仍然不是馨香的。因此在第二幅圖畫裏，基督以祂的死為根基，焚燒成為給神的馨香，使我們蒙悅納。亞倫洗身以前，為自己和百姓獻贖罪祭，洗身後就回到祭壇那裏獻燔祭。因此獻贖罪祭的目的乃是為著燔祭。我們蒙了救贖，以基督作我們的生命和生命的供應，好使我們成為在基督裏絕對為神而活的人。藉著接受基督作我們的燔祭，並憑祂的生命活在祂裏面，我們就能且彀資格絕對為神活著。
利未記十六章所有的乃是影兒，不是實際。這影兒的實際、實體乃是基督並祂所完成、所成就的。影兒幫助我們珍賞並詳盡的認識實際。我們在意基督並祂所完成、所成就的一切。
1642舊約「利未記」讀經拾穗
本週進度
利未記十六章。
經文大綱
一、在一至十一節中，題到亞倫所獻的贖罪祭和燔祭。
二、十二至十七節，說到亞倫進到聖所遮罪的過程。
三、十八至三十四節，說到亞倫遮罪後，從至聖所出來，潔淨的過程。
真理要點
一、五節的公牛犢和公綿羊，是為着亞倫自己，而五節的兩隻公山羊和一隻公綿羊是為着百姓。這表徵任何人要進到神面前事奉祂，自己必須經歷基督作贖罪祭和燔祭，好將所經歷的基督供應給人。神藉着每年一次的贖罪日所獻的那兩隻羔羊，一隻直接宰殺用在贖罪祭上，因為「罪的工價乃是死。」另一隻背負以色列人的罪，被「徹底遷移」到無人之地，象徵罪從人間除去，神不再記念人的罪。這兩隻羊都是耶穌的豫表。
二、從希伯來原文「字意」看，「阿撒瀉勒」是由兩個字組合而成的﹔「阿撒」是「母羊」，「瀉勒」是「遷移」或「消失」。「阿撒瀉勒」合起來的就是「一隻遷移的母羊」。「阿撒瀉勒」的原意就是「徹底遷移」，在屬靈意義上表徵「魔鬼撒但」。這說出基督作神子民的贖罪祭，一面在神面前對付了我們的罪；另一面藉着十字架的功效，把罪送回給撒但。
三、因着十一至十五章所描述神子民消極的光景，按照神的觀念，在祂神聖的經綸中，乃有救贖的需要。因為舊約時期不是成功救贖的時候，所以需要有要來之救贖的豫表和影兒。這個影兒就是本章中的遮罪。舊約中藉着動物祭牲所完成的遮罪乃是豫表，指向新約中基督所完成的救贖。在遮罪日，贖罪祭的血被帶進至聖所，彈在遮罪蓋，就是約櫃的蓋上，約櫃的蓋遮蓋約櫃裏的十誡；這表徵前來接觸神的人，其罪已經被遮蓋，但還未被除去。如此，墮落的人與神之間的光景，就得以平息，但還未完全解決。直到基督來，獻上自己作平息的祭物，除去人的罪，纔成功了救贖。
三、亞倫用水洗身，然後獻上燔祭，表徵我們接受主耶穌的救贖，罪的難處得到解決之後，還需要那靈的潔淨，使我們能接受基督作我們的燔祭，而憑基督的生命，為神活着。贖罪祭是為着燔祭獻的，指明基督完全救贖的目的，是要我們這些蒙救贖的人，接受基督作我們的生命和生命的供應，而得以成為在基督裏絕對為神活着的人。
生命經歷
一、贖罪祭是消極的，燔祭是積極的。消極的祭(山羊)，為着積極的祭(綿羊)。我們在事奉中需要經歷基督作贖罪祭和燔祭。我們先經歷基督作贖罪祭和燔祭，然後將所經歷的供應別人，使他們有同樣的經歷。罪是從撒但進到人裏面的。藉着十字架，主耶穌除去蒙救贖者的罪，並把罪送回給罪的源頭撒但，撒但要永遠在火湖裏擔罪。
二、我們生來就是不潔的，又在不潔的人中間。所以，難處不僅在我們的出生，也在我們與別人的接觸。我們很容易因着這接觸受到污染。不僅如此，我們的光景全然是痲瘋的；我們就是痲瘋的總和。此外，凡從我們流洩出來的都是不潔淨、傳染人、污染人的。神愛人，但人在可憐的情形裏。這情形啓示出我們需要遮罪。基督為我們作成救贖。救贖(ολύτρωσις)，希臘文的意思是一件東西被押給他者，人以金錢贖回。約翰牛頓（John Newton,1725-1807）年少步入歧途，學海上水手沉溺於罪惡之中。之後，他在非洲從事販賣黑奴的勾當，結果反被賣為奴隸。幾年後纔由其父探知下落，用錢財把牛頓「贖回」來。這個故事說出，牛頓本來就是他爸爸的兒子，自從被賣為奴隸，他要在回到爸爸的身邊就必須靠他父親用金錢把他「救贖」回來，他纔能得到釋放。
三、那放走承擔百姓之罪的山羊歸與阿撒瀉勒的人，因着與罪有了關聯，受到了罪的玷污，所以他必須洗身並洗衣服。他必須對付他外面的生活（由衣服所表徵）並對付自身。這指明每當我們因着接觸與罪有關的事物而受到玷污，我們就需要洗淨、對付我們的行為和自身。
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