t04c020民數記第020章
1正月間，以色列人全會眾到了尋的曠野，百姓就住在加低斯；米利暗死在那裏，就葬在那裏。
2會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫。3百姓向摩西爭鬧說，巴不得我們的弟兄死在耶和華面前的時候，我們也死了！4你們為何把耶和華的會眾領到這曠野，使我們和牲畜都死在這裏？5你們為何把我們從埃及帶上來，領我們到這壞地方？這地方不好撒種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹，甚至沒有水喝。6摩西、亞倫離開會眾，到會幕門口，面伏於地；耶和華的榮光向他們顯現。7耶和華對摩西說，8你拿著杖，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來；這樣，你就為他們使水從磐石中流出來，給會眾和他們的牲畜喝。9於是摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。
10摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前；摩西對他們說，你們這些背叛的人聽我說，我們要為你們使水從這磐石中流出來麼？11摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。12耶和華對摩西、亞倫說，因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。13這就是米利巴水；以色列人在那裏向耶和華爭鬧，耶和華就在他們中間顯為聖。
14摩西從加低斯差遣使者去見以東王，說，你的弟兄以色列人這樣說，你知道我們所遭遇的一切艱難，15就是我們的列祖如何下到埃及，我們在埃及久住；埃及人如何苦待我們和我們的列祖，16我們哀求耶和華的時候，祂聽了我們的聲音，差遣一位使者把我們從埃及領出來。如今，我們在你邊界上的城加低斯。17求你讓我們從你的地經過。我們不走田間和葡萄園，也不喝井裏的水，只走王道，不偏左右，直到過了你的境界。18以東王說，你不可從我的地經過，不然我要帶刀出去攻擊你。19以色列人說，我們要走大道上去；我們和牲畜若喝你的水，必給你價值。不求別的，只求你讓我們步行過去。20以東王說，你們不可經過；他就率領許多人出來，要用強硬的手攻擊他們。21這樣，以東王不肯讓以色列人從他的境界過去；於是他們轉去，離開他。22以色列人全會眾從加低斯起行，到了何珥山。
23耶和華在以東地邊界的何珥山上對摩西、亞倫說，24亞倫要歸到他本民那裏，他必不得進我所賜給以色列人的地，因為在米利巴水的事上，你們違背了我的話。25你帶亞倫和他的兒子以利亞撒上何珥山，26把亞倫的聖衣脫下來，給他兒子以利亞撒穿上；亞倫必死在那裏，歸他本民。27摩西就照耶和華所吩咐的行，三人當著全會眾的眼前上了何珥山。28摩西把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上，亞倫就死在山頂那裏。於是摩西和以利亞撒下了山。29全會眾見亞倫已經死了，以色列全家便為亞倫哀哭了三十天。
在民數記二十章的記載中，我們可以看見以色列人又進一步的失敗。首先，在尋的曠野，百姓因着沒水喝一事，便用惡語向摩西和亞倫爭鬧。(2~13。)因此，摩西、亞倫便離開會眾，來到會幕門口，俯伏在地。(6。)耶和華便吩咐摩西拿著杖，同着亞倫，在百姓面前吩咐磐石流出水來。(7~8。)然而，摩西卻拿著杖，說百姓是背叛的人；並用杖擊打磐石兩下，流出許多水來。因着摩西向以色列人動怒，且沒有尊神為聖，使得他和亞倫無法進入神所賜給百姓的美地。(9~13。)接著，摩西領百姓從加低斯起行前，差遣使者去見以東王，卻因以東王的反對，使得以色列人無法從其境界過去，而到了何珥山。(14~22。)至終，亞倫因着在米利巴水一事上違背了神的話，耶和華神便使他死在山頂那裏，以色列全家為其哀哭了三十天。(23~29。)
1673舊約「民數記」讀經拾穗
本週進度
民數記第二十章。
經文大綱
一、一至十三節論到米利暗失敗的結果及百姓為水爭鬧。
二、十四至二十二節論到以色列人繼續前行，從加低斯到何珥山。
三、二十三至二十九節論到亞倫失敗的結果。
真理要點
一、在二十章二至十三節，我們看見百姓為水爭鬧。這裏的難處是由缺水引起的，這水豫表生命的靈（約七37～39，羅八2）。按豫表，這表明神的子民一缺少生命的靈，就會有難處（參出十六2 註1）。當神的子民有豐盛的那靈，他們中間的難處並與神之間的難處就得着解決。
二、二十章十至十二節，摩西向以色列人動怒，錯誤的擊打了磐石兩下，沒有尊神為聖。他動怒，就是沒有在神對祂子民的聖別性情上正確的代表神；他擊打磐石兩下，就是在神行動上錯誤的代表神。因此，他和他哥哥就受神懲罰，不得進入美地。基督既已被釘十字架，那靈也既已賜下，基督就不需要再被釘了，就是不需要再次擊打磐石，使活水流出。在神的經綸裏，基督只該釘死一次。我們要從釘十字架的基督接受活水，只需要「拿着杖」，並「吩咐磐石」。拿着杖就是在基督的死裏與祂聯合，並將基督的死應用在我們自己身上和我們的處境中。吩咐磐石，就是向基督這被擊打的磐石直接說話，求祂基於那靈已經賜下的這個事實，將生命的靈賜給我們。民數記二十章啓示一件要緊的事，就是神的性情是聖的。聖就是不一樣，有分別。神是聖別的一位，祂與一切的假神不一樣。假神很容易向人生氣，但真神不是這樣。神沒有那種性情。祂的性情乃是滿了憐憫、恩典、愛和同情。祂的百姓為缺水引起爭鬧，祂沒有因而被得罪。即使祂必須懲罰祂的百姓，也是寬容的懲罰。例如，可拉被地吞滅，但可拉的一個後裔卻成為聖人和詩人。這指明神的審判是有寬容的。
三、在以色列人繼續的行程裏，有以東的作梗。以東人是由雅各的哥哥以掃的後裔組成（創三六1）。以色列人是雅各的後裔。因此，以色列人與以東人有密切的關係。按豫表，以色列人可以表徵我們的靈，以東人可以表徵我們的肉體。以色列人想要從以東人得幫助，表徵我們有時想要倚靠肉體，來幫助我們的靈。以東人拒絕幫助以色列人，照樣，我們的肉體絕不會幫助我們的靈（參加五 16～17）。我們該作一班在靈裏，不設法從肉體得幫助的人（腓三3）。
生命經歷
一、現今那靈已經賜下了，基督無須再釘十字架，使活水流出。我們要得着活水，只需要拿起杖，將牠應用到我們今天的光景中。我們也需要吩咐磐石。吩咐磐石是相信的事。此外，吩咐磐石也指明我們已經禱告了，不是乞求的禱告，乃是相信那靈已經賜下了。我們可以說：「讚美主，這裏有那靈！」這就是吩咐磐石，使水流進我們裏面作我們的供應。這就是將基督的死應用到我們的光景，叫我們得着生命之靈的路。
二、我們不可以讓人對我們所事奉的神，有錯誤的印象。為免給人這樣錯誤的印象，每當我們被當地的一些聖徒激怒時，我們該要小心。我們不該對他們生氣，或到神那裏申訴他們的不是。我們若申訴聖徒的不是，神也許覺得我們是在控告他們，沒有尊祂為聖。我們說到那些得罪我們的人時，不該急促；我們若要代表神，就需要學習常常尊重祂聖別的性情。這就是尊祂為聖。我們對神的子民所說並所作的一切，必須完全按照祂聖別的性情。不然，我們的話語和行動就會違背祂而得罪祂。這該警告我們，不要留在我們的怒氣裏，而要操練「不可含怒到日落」（弗四26）。
三、摩西得罪了神的聖別性情和神聖經綸。他錯誤的代表神，也破壞了神經綸的法則。因此，雖然他與神親密，被視為神的朋友，卻失去了進入美地的權利。我們被得罪的時候，要小心我們如何說到神的子民，這會幫助我們留在神的國裏。要保守在神的國裏，最好的方法是饒恕別人。我們不該得罪別的聖徒，或使他們絆跌。另一面，當我們被別人得罪或絆跌時，我們應該饒恕人。我們若只知道定罪人，無意饒恕人，我們就有麻煩。在召會生活中，我們需要饒恕。饒恕就是忘記。要忘記別人的過犯。
留言
張貼留言