t04c010民數記第010章
1耶和華對摩西說，2你要作兩枝銀號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行。3吹這兩枝號的時候，全會眾要到你那裏，聚集在會幕門口。4若單吹一枝，眾首領，就是以色列軍中的統領，要聚集到你那裏。5吹出大聲的時候，那安在東邊的營都要起行。6第二次吹出大聲的時候，那安在南邊的營都要起行。吹出大聲，是要叫他們起行。7但招聚會眾的時候，你們要吹號，卻不要吹出大聲。8亞倫子孫作祭司的要吹這兩枝號；這要作你們世世代代永遠的定例。9你們在自己的地，與欺壓你們的敵人打仗，就要用號吹出大聲，使你們在耶和華你們的神面前得蒙記念，也蒙拯救脫離仇敵。10在你們歡樂的日子和所定的節期，並月朔，你們獻燔祭和平安祭的時候，也要吹號；這都要在你們的神面前作為記念；我是耶和華你們的神。
11第二年二月二十日，雲彩從見證的帳幕收上去。12以色列人就從西乃的曠野按站往前行；雲彩停住在巴蘭的曠野。13他們照耶和華藉摩西所吩咐的，初次往前行。
14猶大營的纛，按著軍隊首先往前行；統領軍隊的，是亞米拿達的兒子拿順。15統領以薩迦支派軍隊的，是蘇押的兒子拿坦業。16統領西布倫支派軍隊的，是希倫的兒子以利押。
17帳幕拆卸，革順的子孫和米拉利的子孫就抬著帳幕往前行。18流便營的纛，按著軍隊往前行；統領軍隊的，是示丟珥的兒子以利蓿。19統領西緬支派軍隊的，是蘇利沙代的兒子示路蔑。20統領迦得支派軍隊的，是丟珥的兒子以利雅薩。
21哥轄人抬著聖物往前行；他們到達以前，帳幕已經支搭好了。22以法蓮營的纛，按著軍隊往前行；統領軍隊的，是亞米忽的兒子以利沙瑪。23統領瑪拿西支派軍隊的，是比大蓿的兒子迦瑪列。24統領便雅憫支派軍隊的，是基多尼的兒子亞比但。
25但營的纛是諸營的後隊，按著軍隊往前行；統領軍隊的，是亞米沙代的兒子亞希以謝。26統領亞設支派軍隊的，是俄蘭的兒子帕結。27統領拿弗他利支派軍隊的，是以南的兒子亞希拉。28以色列人按著軍隊往前行，次序就是這樣。
29摩西對他岳父米甸人流珥的兒子何巴說，我們要往前行，到耶和華所說之地去；祂曾說，我要將這地賜給你們。現在求你和我們同去，我們必善待你，因為耶和華已經應許給以色列人好處。30何巴回答說，我不去；我要往我本地本族那裏去。31摩西說，求你不要離開我們，因為你知道我們在曠野能安營的地方，你可以作我們的眼目。32你若和我們同去，將來耶和華有甚麼好處待我們，我們也必以甚麼好處待你。
33以色列人從耶和華的山往前行，走了三天的路程；在這三天的路程中，耶和華的約櫃在他們前頭往前行，為他們尋找安歇的地方。34他們拔營往前行，日間有耶和華的雲彩在他們以上。
35約櫃往前行的時候，摩西就說，耶和華阿，求你興起，願你的仇敵四散；願恨你的人從你面前逃跑。36約櫃停住的時候，他就說，耶和華阿，求你回到以色列的千萬人中。
以色列人編組成軍之後，即豫備好要踏上為神爭戰的行程，使神能在地上得著立場建立祂的國和祂的家。他們的行動不是自己想行動的時候就行動，乃是主引領他們的時候纔行動。上一章提到以色列人是在雲彩的引導下出發的；本章繼續提到以色列人是藉著兩枝號受引導的。（民十 1～10。）
因此，當雲彩移動時，全民都接受這訊號而行動；當號筒吹響時，他們就起行出發。今天我們有那靈和神的話，而神的話時常成了我們的警號。在十一至三十六節中，描繪以色列人如何出發，並在他們的行程中往前。雲彩從見證的帳幕上收上去，以色列人就從西乃的曠野出發前行。而出發的次序，首先是猶大人的營旗，接著是流便人的營，哥轄人，以法蓮人的營，最後，但人的營在諸營的末後出發。(14～28) 接著插入一段話，摩西請求他的岳父與他們同去，作他們的眼目，但神的主宰不允許任何人進來。因此，摩西和以色列人必須信靠主。(29～32。)接著，有約櫃—在復活裏那釘死與復活之基督—的引領。（民十 33～36。）今天，在眾召會中間帶領的那位，乃是釘死與復活的基督，祂就是約櫃。
1663舊約「民數記」讀經拾穗
本週進度
民數記十章。
經文大綱
一、一至十節：首先論到以色列人行程之引導乃是藉着兩枝號。
二、十一至二八節：其次描述以色列人起行是照着雲彩的引導，並起行的順序。
三、二九至三六節：行程中以色列人照着約櫃的引領。
真理要點
一、首先，以色列人的引導乃是在雲彩形狀裏的神自己。其次，以色列人是藉着兩枝號受引導的（民十 1～10）。因着號發出巨響，所以能成為引導的憑藉。首先論到兩枝號乃是用銀錘成的。「耶和華對摩西說，你要作兩枝銀號，都是錘成的。」（民十1～2 上）在豫表中，銀表徵基督的救贖；號是錘成的，這指明號是經過擊打的。其次啟示出兩支號的目的，用作招聚會眾，並叫全營出發的，且依其號聲有不同的講究：兩號同吹是為着聚集（民十3）；單吹一號是為着聚集眾首領（民十4）；吹警號，是為着東邊的營要出發（民十 5）；吹第二次警號，是為着南邊的營要出發（民十6）。
二、十章其餘的經節，啟示約櫃－在復活裏那釘死與復活之基督－的引領（民十33～36）。祂是約櫃，乃是他們的帶領者，領頭為他們尋找安歇之處，並帶領他們經過行程中艱難的部分。以色列人不是由人（摩西的岳父）帶領的，乃是由神的約櫃（基督）帶領的。這指明基督的帶領是信實的，這帶領不是照着情感，乃是照着所立的約。神與亞伯拉罕和他的後裔立約，要領他們進入美地。至終，神的約安置在櫃裏，所以這櫃就稱為約櫃。因此，基督乃是立約的基督，是神之信實的基督。基督必須領我們進入安歇之處，因為祂乃是神之約的基督。
三、約櫃出發的時候，摩西就說，「耶和華阿，求你興起，願你的仇敵四散；願恨你的人在你面前逃跑。」約櫃停歇的時候，摩西就說，「耶和華阿，回到以色列的千萬人中。」民數記十章三十五節的話，曾在詩篇六十八篇一節引用過。然後在以弗所四章八至十節，保羅將這話應用到基督的升天。以弗所四章八節所用「高處」（height）一辭，乃是引用詩篇六十八篇十八節，乃指錫安山，象徵第三層天，神居住的所在。詩篇六十八篇一節含示在約櫃得勝之後，神在約櫃中升到錫安山。詩篇六十八篇一節是引用民數記十章三十五節的話；這指明詩篇六十八篇的背景，是神在會幕中的行動，這會幕是以約櫃為中心的。豫表基督的約櫃無論往那裏去，總是贏得勝利。最終，這約櫃凱旋的升到錫安山頂。這描繪基督如何得了勝，且凱旋的升到諸天之上。因此，民數記十章三十五節的興起，是指基督在祂的升天裏，升到諸天之上。既是如此，摩西在三十六節所說的「回到」必是指基督的再來。三十五節的興起若是指基督的升天，那麼三十六節的回來必是指基督的再來。基督藉着升天離開我們，還要藉着再來回到我們這裏。
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