t04c019民數記第019章

 t04c019民數記第019章

民數記第019章

民数记 第十九章

七.除污穢的水　十九1～22

¹耶和華對摩西、亞倫說，²耶和華所吩咐律法中的律例，乃是這樣說，你要告訴以色列人，把一隻純全無殘疾，未曾負軛的紅母牛牽到你這裏來。³你要交給祭司以利亞撒；人要把牛牽到營外，宰在他面前。⁴祭司以利亞撒要用指頭蘸些牛血，向會幕前面彈七次。⁵人要在他眼前把這母牛焚燒；牛的皮、肉、血、連糞，都要焚燒。⁶祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線，都丟在燒牛的火中。⁷祭司要洗衣服，用水洗身，然後可以進營；但他必不潔淨到晚上。⁸燒牛的人也要洗衣服，用水洗身，並且不潔淨到晚上。⁹要有一個潔淨的人收起母牛灰，放在營外潔淨的地方，為以色列人會眾留著，用以作除污穢的水；這是贖罪祭。¹⁰收起母牛灰的人要洗衣服，並且不潔淨到晚上。這要作以色列人和寄居在他們中間的外人永遠的定例。

¹¹觸著人死屍的，就必不潔淨七天。¹²那人要在第三天和第七天用這水潔淨自己，就必潔淨了；他若在第三天和第七天不潔淨自己，就仍不潔淨。¹³凡觸著死人，就是觸著死人身體，而不潔淨自己的，就玷污了耶和華的帳幕，這人必從以色列中剪除；因為那除污穢的水沒有灑在他身上，他就為不潔淨，污穢還在他身上。

¹⁴人死在帳棚裏的條例乃是這樣：凡進那帳棚的，和一切在帳棚裏的，都必不潔淨七天。¹⁵凡敞口的器皿，就是沒有紮上蓋的，也是不潔淨的。¹⁶無論何人在田野裏觸著被刀殺的，或是屍首，或是人的骨頭，或是墳墓，就必不潔淨七天。¹⁷要為這不潔淨的人拿些贖罪祭燒成的灰，放在器皿裏，倒上活水。¹⁸要有一個潔淨的人，拿牛膝草蘸在這水中，把水灑在帳棚上，和一切物件並帳棚內的眾人身上，又灑在觸著骨頭，或觸著被殺的，或觸著自死的，或觸著墳墓的那人身上。¹⁹第三天和第七天，潔淨的人要灑水在不潔淨的人身上，第七天就使他成為潔淨。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔淨了。

²⁰但那污穢而不潔淨自己的，這人要從會眾中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所；除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。²¹這要作他們永遠的定例。那灑除污穢水的人要洗衣服；凡觸著除污穢水的，必不潔淨到晚上。²²不潔淨的人所觸著的一切物就不潔淨；觸著這物的人必不潔淨到晚上。

【本章思路】

 民數記十九章說到除污穢的水。本章所說的污穢，主要是指死亡的玷汙。由於背叛，死亡遍佈在以色列人中間。因此需要藉著除污穢的水廢掉死亡的影響與不潔。

 民數記十九章可以分為兩個部分，第一，是除污穢之水的構成成分，第二，是關於除污穢之水的功用。 除污穢之水的構成成分有紅母牛為主要的成分，表徵無罪、完全、從未被人使用過的基督，作我們的救贖；另有香柏木、牛膝草、朱紅色線，表徵在基督的救贖裏，尊高而卑微的基督自己乃是除污穢之水的組成元素；還有潔淨的活水，表徵在基督復活裡的聖靈。因此除污穢的水表徵惟有基督救贖的工作，藉著祂尊高而卑微的人性，憑祂的死和祂復活的靈才能醫治病潔淨整個局面，除去死亡的影響和不潔。

1672舊約「民數記」讀經拾穗

本週進度 

 民數記第十九章。 

經文大綱 

 一、一至十節，說到除污穢之水的組成，這水的主要成分乃是一隻純全無殘疾，未曾負軛的紅母牛。

 二、十一至二十二節，說到死亡的玷污並除污穢之水的用法。人摸了死屍，或人死後在場，或進入死屍所在的帳棚，就受到污染。需要除污穢的水廢掉死亡的影響和不潔。 

真理要點 

 一、民數記十九章是聖經中非常特別的一章，很不容易明白為甚麼這一章會放在這裏。這章說到把一隻紅母牛與一些別的東西一起焚燒，灰用來作除污穢的水。閱讀整章，我們能明白這裏的不潔、污穢，主要是指死亡的玷污。這水是個供應，使人脫離死亡的影響和不潔。就在十六章的背叛之後，到處都是死亡。在一天之內，一萬四千七百人死亡，他們的屍體到處橫臥。在營內許多的帳棚裏都有人的死屍。人摸了死屍（民十九11），或人死的時候在場（民十九18），或進入死屍所在的帳棚（民十九 14），就受到污染。以色列人整整二百萬的人口，都在死亡的影響之下。他們都在不潔的光景中。因此，需要除污穢的水廢掉死亡的影響和不潔。 

 二、母牛是除污穢之水的主要成分，表徵救贖的基督。紅色表徵罪之肉體的樣式，為着外在擔負人的罪。母牛沒有殘疾，表徵基督雖然是在罪之肉體的樣式裏，卻沒有罪的性情（羅八 3 與註 3）。母牛是純全的，指明基督是完全的（見出十二6 註一段）。母牛未曾負軛，表徵基督從未被任何人使用，特別是未被神的仇敵撒但使用，或為着祂被使用（參出十二 5 與註 1）。母牛是在營外宰於祭司面前，表徵基督是在營外，（來十三12，）就是在耶路撒冷城外的一座小山－加畧山（太二七33 與註）被釘十字架的。 

 三、祭司拿香柏木、牛膝草、和朱紅色線，丟在燒牛的火中（民十九 6）。香柏木表徵基督尊貴的人性，牛膝草表徵基督卑微的人性，朱紅色表徵救贖最高的意義（見利十四 4 註 3）。在基督的救贖裏，尊高的基督與卑微的基督，乃是除污穢之水的組成元素。紅母牛與香柏木、牛膝草、和朱紅色線一起焚燒，便產生了灰，灰表徵基督被剝奪到無有。這灰留作除污穢的水，為着潔淨罪，或作贖罪祭。贖罪祭燒成的灰，放在器皿裏，倒上活水（民十九17）。這裏的活水表徵在基督復活裏的聖靈，有基督救贖的效能，連同祂復活之靈洗淨的能力。

生命經歷 

 一、除污穢的水要彈在不潔淨的人身上：那些摸了人屍體的、或進了死人帳幕、在死人帳幕裏的，或碰了被刀殺的、死屍、人骨、墳墓的（民十九11～14，16～20）。這是當時以色列光景的寫照。 死亡的不潔遍佈各處。本章的不潔，不是指罪，乃是指死亡。死亡來自罪，罪是死亡的根源（羅五12）。由於背叛的罪（十一～十四，十六），死遍佈在以色列人中間（十六 49）。因此需要除污穢的水。惟有基督救贖的工作，藉着祂尊高而卑微的人性，憑祂的死和復活的靈（17 與註），纔能醫治並潔淨整個局面，除去死的不潔。 

 二、基督徒因着與世界接觸的緣故，所以犯罪失敗了。在這時候，灰就有用處。灰，就是十字架的工作，和活水調在一起（民十九17），就成功作除污穢的水。活水是指着聖靈說的。以色列人在路上的時候，有一次擊打磐石，就有活水流出來（出十七 6）。林前十章四節說，這磐石就是基督，所以活水就是指自基督流出來的東西，就是聖靈。把這活水調作除污穢的水，意思就是有聖靈的能力，加在我們身上。沒有聖靈的工作，主耶穌的工作就白作了。光有母牛犢的灰，而沒有活水，就沒有用處。

有了主耶穌的工作，再需要聖靈來，二者相調，纔能使我們得着潔淨。不是主耶穌再來死一次，乃是應用主耶穌那一次工作的效力來潔淨。純紅母牛的灰代表主耶穌十字架的工作，有永遠常存不變的效力。是那個效力潔淨我。因為主耶穌死了，祂死的效力存到永遠；現在藉着靈，把那效力應用在我們身上。我們每一次犯罪，不需要再牽一只牛到神面前來。二千年前主耶穌那一次工作的效力，一直繼續到今天。憑着那灰，我們就能得着潔淨。