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路加福音 第六章
【新约圣经导读】路加福音第六章
路加福音 第 六 章 ＜上一章 下一章＞
7 干犯走樣的安息日規條，使人得滿足並釋放 六1∼11
6:1 有一個安息日，耶穌從麥地經過，祂的門徒掐了麥穗，用手搓著喫。
6:2 有幾個法利賽人說，你們為甚麼作安息日不可作的事？
6:3 耶穌回答他們說，大衛和跟從他的人飢餓之時所作的，連這個你們也沒有念過麼？
6:4 他怎樣進了神的殿，且拿祭司以外，別人都不可喫的陳設餅喫，又給跟從他的人喫。
6:5 祂又對他們說，人子是安息日的主。
6:6 在另一個安息日，耶穌進了會堂施教。在那裡有一個人，右手枯乾了。
6:7 經學家和法利賽人窺探耶穌，在安息日要不要治病，好得把柄控告祂。
6:8 耶穌知道他們的意念，就對那枯乾手的人說，起來，站在當中。那人就起來站著。
6:9 耶穌對他們說，我問你們，在安息日行善作惡，救命毀命，那樣是可以的？
6:10 祂就環視他們眾人，對那人說，伸出手來。他一伸，手就復了原。
6:11 他們就滿心大怒，彼此討論怎樣處治耶穌。
8 選立十二使徒 六12∼16
6:12 那些日子，耶穌出去上山禱告，整夜禱告神。
6:13 到了天亮，祂就叫門徒來，從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒，
6:14 就是西門，耶穌又給他起名叫彼得，還有他的兄弟安得烈，又有雅各和約翰，腓力和巴多羅買，
6:15 馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各，和稱為熱烈派的西門，
6:16 雅各的兄弟猶大，和以後出賣主的加略人猶大。
9 教導門徒最高的道德 六17∼49
6:17 耶穌同他們下來，站在一塊平地上，有許多門徒，又有一大群百姓，從猶太全地，和耶路撒冷，並推羅、西頓的海邊來，都要聽祂，並要他們的疾病得醫治；
6:18 還有被污靈纏磨的，也得了醫治。
6:19 群眾都想要摸祂，因為有能力從祂身上發出來，醫治了眾人。
6:20 耶穌舉目看著門徒說，貧窮的人有福了，因為神的國是你們的。
6:21 現今飢餓的人有福了，因為你們將要飽足。現今哀哭的人有福了，因為你們將要喜笑。
6:22 人為人子的緣故，恨惡你們，隔絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了。
6:23 當那日你們要歡喜跳躍，因為看哪，你們在天上的賞賜是大的，原來他們的祖宗待申言者也是這樣。
6:24 但你們富足的人有禍了，因為你們充分的受了你們的安慰。
6:25 你們現今飽足的人有禍了，因為你們將要飢餓。你們現今喜笑的人有禍了，因為你們將要哀慟哭泣。
6:26 人都說你們好的時候，你們就有禍了，因為他們的祖宗待假申言者也是這樣。
6:27 只是我告訴你們這聽見的人，要愛你們的仇敵，善待恨你們的人。
6:28 要為那咒詛你們的祝福，為那凌辱你們的禱告。
6:29 有人打你的臉，連另一面也給他打。有人奪你的外衣，連裡衣也不要攔阻他拿去。
6:30 凡求你的，就給他；有人奪你的東西去，不用再要回來。
6:31 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。
6:32 你們若愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的？因為連罪人也愛那愛他們的人。
6:33 你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的？就是罪人也這樣行。
6:34 你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的？就是罪人也借給罪人，要如數收回。
6:35 但你們要愛你們的仇敵，也要善待他們；並且要借給人，不指望償還；你們的賞賜就必大了，你們且要成為至高者的兒子，因為祂恩待那忘恩的和作惡的。
6:36 你們要有憐恤，正如你們的父有憐恤一樣。
6:37 你們不要審判，就絕不會受審判；你們不要定罪，就絕不會被定罪；你們要赦免人，就必蒙赦免。
6:38 你們要給人，就必有給你們的，用十足的量器，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。
6:39 耶穌又對他們說一個比喻：瞎子豈能領瞎子？兩個不是都要掉在坑裡麼？
6:40 門徒並不高過老師，凡學成的，就會像他的老師一樣。
6:41 為甚麼看見你弟兄眼中的刺，卻不想到自己眼中的梁木？
6:42 你看不見自己眼中的梁木，怎能對你弟兄說，弟兄，讓我去掉你眼中的刺？你這假冒為善的人，先從你的眼中去掉梁木，然後你纔看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
6:43 因為沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。
6:44 每一棵樹都是憑自己的果子認出來的。人不是從荊棘收取無花果，也不是從蒺藜收採葡萄。
6:45 善人從他心裡所存的善，發出善來；惡人從他心裡所存的惡，發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。
6:46 你們為甚麼稱呼我主阿，主阿，卻不實行我所說的？
6:47 凡到我這裡來，聽見我的話就實行的，我要指示你們，他像甚麼人。
6:48 他像一個人蓋造房子，開掘深挖，把根基安在磐石上。到了洪水氾濫的時候，河流沖擊那房子，也不能搖動牠，因為蓋造得好。
6:49 惟有聽見不實行的，就像一個人在土地上蓋造房子，沒有根基，河流一沖，那房子立刻倒塌了，並且崩毀得很大。
【本篇思路】：
六章一至十一節有兩件事例，說到主為著人的緣故，特意干犯走樣的安息日規條。
第一件事例是主的門徒在安息日掐麥穗喫，那是不可作的事。在宗教的法利賽人眼中，瀆犯安息日是非常嚴重的事。
他們按著自己貧乏的聖經知識，只顧遵守安息日的儀式，卻不顧人的飢餓。人救主正好相反，祂顧到跟從祂之人的滿足。
在六章五節主對法利賽人說，『人子是安息日的主。』這指明人救主人性裏的神性。祂這位人子就是規定安息日的神，有權更改祂對安息日所規定的。
第二件事例是人救主施憐憫，使枯乾的手復原。在此，神的憐憫和醫治的能力，乃是祂人性美德與神聖屬性的匯合。
因此，祂的神聖屬性再次彰顯在祂的人性美德裏。這是人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事。
在這兩件事例中，主干犯走樣的安息日規條，為要叫人得滿足並釋放。
路加六章十二節說，『耶穌出去上山整夜禱告神。』第二天，祂叫門徒來，挑選了十二個人作祂的使徒。
主耶穌禱告是要與神交通，為祂的職事尋求神的旨意和喜悅。主在禱告中棄絕自己，將自己擺在一邊。
在選立使徒的事上，主沒有在自己裏面或憑自己行動。祂完全是在神裏面並同著神作這事。
人救主完成祂的職事，不是向神獨立，照自己的意思，乃是與神是一，照神的旨意和喜悅，完成神的定旨。
在三十五節主說，『你們且要成為至高者的兒子。』我們若要履行這一切原則，就必須從至高者（神）而生。
神就是愛。愛是神所是的性質。因此，我們若從神生，就必定從神所是的性質─神聖的愛─而生。
所以我們這些從神生的人，有祂的生命和性情，自然就能愛我們的仇敵，就像我們的父神愛他們一樣。
第十三篇 人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事——在加利利（三） [五12~六11及注]
第十四篇 人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事——在加利利（四） [六12~36及注]
第十五篇 人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事——在加利利（五） [六37~49及注]
【職事信息摘錄】六章1至16節
『六章一至十一節有兩件事例，說到主干犯走樣的安息日規條。祂這樣作是為叫人得着滿足並釋放。安息日的規條是在舊約裏賜下的。但是猶太宗教徒誤用了這些規條，並使這些規條走了樣。因此，主耶穌這位人救主來到時，祂顧到人，而不顧走樣的規條。祂為着人的緣故，特意干犯走樣的安息日規條。
在宗教的法利賽人眼中，瀆犯安息日是非常嚴重的事。對他們來說，主的門徒在安息日掐麥穗喫是不可作的事。他們按着自己貧乏的聖經知識，只顧遵守安息日的儀式，卻不顧人的飢餓。人救主正好相反，祂顧到跟從祂之人的滿足。在六章五節主對法利賽人說，「人子是安息日的主。」這指明人救主人性裏的神性。祂這位人子就是規定安息日的神，有權更改祂對安息日所規定的。
干犯走樣的安息日規條的第二件事例，這裏主使枯乾的手復原了。人救主施憐憫，使枯乾的手復原。在此，祂的憐憫和醫治的能力，乃是祂人性美德與神聖屬性的匯合。因此，祂的神聖屬性再次彰顯在祂的人性美德裏。在這兩件事例中，主干犯走樣的安息日規條，為要叫人得滿足並釋放。在六章一至五節，祂顧到祂門徒的滿足。在六章六至十一節，祂顧到那枯乾了手之人的釋放。
五章一節至六章十一節有墮落之人一幅綜合的圖畫。墮落的人被霸佔，是患麻瘋的、癱瘓的、被藐視的、並且在轄制之下。按照路加福音這段話的記載，這樣的人被主耶穌吸引，脫離霸佔他的事物，他的麻瘋得潔淨，癱瘓得醫治，從被藐視的光景裏被抬舉，並且從飢餓與轄制中得釋放。這是我們所經歷的一幅圖畫，我們都能見證，我們曾是這樣的人。
我們已經受吸引遠離了霸佔我們的事物，我們也得了潔淨、醫治、抬舉、滿足並釋放。這是人救主在祂帶着神聖屬性之人性美德中的職事。這件事乃是路加寫這卷福音所遵循的基本原則。』
『路加六章十二節說，「那些日子，耶穌出去上山禱告，整夜禱告神。」第二天，祂叫門徒來，挑選了十二個人作祂的使徒。主耶穌禱告是要與神交通，為祂的職事尋求神的旨意和喜悅。人救主完成祂的職事，不是向神獨立，照自己的意思，乃是與神是一，照神的旨意和喜悅，完成神的定旨。尤其主耶穌沒有憑自己選立十二使徒。祂在這件事上的行動，乃是與神是一的人。
當主耶穌受浸時，祂將自己擺在一邊。這指明祂盡職時不願憑自己作甚麼，乃願憑着神並同着神作一切。六章十二節有主受浸的應用。主在禱告中棄絕自己，將自己擺在一邊。
主要選立一些人作祂的助手，作奉差遣出去接觸人的使徒；在這要緊的事上，主沒有在自己裏面或憑自己行動。祂完全是在神裏面並同着神作這事。六章十三至十六節描述主挑選十二使徒，主要的點是主耶穌將自己擺在一邊，沒有憑自己行動。在選立十二使徒的事上，祂是在神裏面、憑着神並同着神行動。』
【進階追求：路加福音生命讀經第十三～四篇】
【職事信息摘錄2】六章17至31節
『在六章十七至二十節這些經節的頭一個原則是：我們相信基督且由神所生的人，應當是蒙神祝福的人。我們應該是蒙祝福的人，不該是受咒詛的人。因着墮落，人類在咒詛之下。但是在恩典的禧年裏，主耶穌已經拯救我們脫離咒詛，把我們帶進神的祝福裏。因此，我們應當是蒙神祝福的人。六章二十至二十三節有蒙福之人的四個特徵。』
『主耶穌在二十節說的「貧窮」有兩個含意。第一是指在物質的事物上貧窮，第二是指在屬靈的事物上貧窮。因此，這裏的貧窮一辭指明在屬地、物質的事物上貧窮，也在屬天、屬靈的事物上貧窮。一個蒙神揀選並呼召的人，若在物質的事物上富足，也許就很難在屬靈的事物上貧窮。甚至可能需要神取去這人物質的財富，好叫他在屬靈的事物上貧窮。我們若要作蒙福的人，就需要是貧窮的，主要的是需要在屬靈、屬天的事物上貧窮。論到屬靈的事物，我們應當感覺自己一無所有，我們是貧窮的。』
『蒙福之人的第二個特徵是現今飢餓，這節說到屬靈的飢餓。我們首先領悟自己在屬靈的事物上是貧窮的，然後我們就渴慕我們在屬靈範圍中所欠缺的。主說，現今飢餓的人將要飽足。當我們飢餓時，我們要得着充滿，我們要因基督屬靈的豐富而飽足。』
『在二十一節下半主耶穌說，「現今哀哭的人有福了，因為你們將要喜笑。」這是蒙神祝福之人的第三個特徵。本節的哀哭意思是悔改並懊悔。哀哭這一面的意思是，我們不滿意自己屬靈的光景和情形。因此，我們懊悔且悔改，渴望我們屬靈的情形有所改變。』
『二十二、二十三節有第四個特徵，這裏我們看見，為着人子的緣故被恨惡，受辱罵，乃是有福的。然而，我們卻喜歡被人稱讚，受人重視、尊敬、尊重。我們需要領悟，信徒將被世人恨惡、毀謗，原因是全世界都在跟從撒但，我們卻跟從主，走相反的路。因為我們的路與世界的路相反，所以世人會恨惡我們，毀謗我們。』
『在二十四至二十六節，主對在場不信的羣眾說話。祂在二十四節說，「但你們富足的人有禍了，因為你們充分的受了你們的安慰。」主說這段話時，二十四至二十六節可用於不信的猶太人，他們硬着心，棄絕救主。主在二十四節宣告富足的人有禍了，主說他們充分的受了他們的安慰。在二十五、二十六節接着說，「你們現今飽足的人有禍了，因為你們將要飢餓。你們現今喜笑的人有禍了，因為你們將要哀慟哭泣。人都說你們好的時候，你們就有禍了，因為他們的祖宗待假申言者也是這樣。」這裏我們看見，那些想要得人稱讚，受人敬重的，就要像假申言者一樣。』
『在二十七節，主從外人轉向門徒。二十七、二十八節說，「只是我告訴你們這聽見的人，要愛你們的仇敵，善待恨你們的人。要為那咒詛你們的祝福，為那凌辱你們的禱告。」二十七節那些聽見的人，就是相信主，接受主話的人。我們在二十七、二十八節看見最高標準的道德。愛我們的仇敵，善待恨我們的人，乃是最高標準的道德。為那咒詛我們的祝福，為那凌辱我們的禱告，也是最高標準的道德。我們讀這些經節很容易，但要實行就極其困難。實際上，要履行這些話，我們需要是個神人，就是被神浸透並與神調和的人。』
『在二十九節主說，「有人打你的臉，連另一面也給他打。有人奪你的外衣，連裏衣也不要攔阻他拿去。」把另一面的臉讓給打我們的人，證明我們有能力以受苦代替抗拒，不為自己的利益在肉體或魂裏生活行動，乃為神的國在靈裏生活行動。主在三十節繼續說，「凡求你的，就給他；有人奪你的東西去，不用再要回來。」這證明我們不在意物質的東西，也不被這些東西佔有。
三十一節說，「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」這指明我們願意別人怎樣待我們，我們就該先怎樣待他們。』
【進階追求：路加福音生命讀經第十四篇】
【職事信息摘錄】六章32至49節
『主在六章十七至四十九節的教訓，給我們最高標準道德的清楚觀點。這位神人親自過最高標準道德的生活。祂的生活、工作、以及拯救的大能，都在最高標準的道德中。主在祂帶着神聖屬性的人性美德中，傳輸祂拯救的恩典。這是最高標準的道德，我們都需要仔細的注意這點。』
『我們要實行六章十七至四十九節所描述的原則，就需要神聖的生命。生命是任何一種所是、行為或工作的基本因素。我們若沒有某種生命，就不能有那種所是，也不能有某種行為或完成某種工作。這裏要緊的點乃是，我們若要有某種所是，以某種方式舉止行動，就必須有某種生命。生命是我們的所是、行為和工作的基本因素。人救主有路加六章所描述的那種生活。祂自己死而復活以前，就是過這樣的生活。但藉着復活，祂已經成了賜生命的靈，現今在我們裏面活着。祂渴望在我們裏面，過祂從前在地上所過同樣的生活。』
『主在六章十七至四十九節的教訓有兩個基本元素，就是神聖的話和神聖的生命。照着最高標準之道德的生活，乃是出自神聖的生命，我們已經憑這生命從至高者而生。因此，這些經節明確的指出神聖的生命。我們可以說，結果子是樹的生活。每一種果樹都有自己的生命，而牠的生命乃是樹所結果子的源頭。生活出自生命。生命是源頭，生活是流出。這裏主是說，我們—祂的門徒—是帶着神聖生命的好樹。從這生命會產生一種生活，就是三一神的彰顯。』
『我們不可能憑自己愛仇敵。但我們裏面的確有一個愛仇敵的生命，就是神聖的生命。這生命是最高標準之道德的源頭。因此，最高標準的道德是神聖生命的結果和彰顯。三十五節至高者的兒子，以及四十三節的好樹，都指明最高標準之道德的源頭是神聖的生命。看見這點對我們是非常要緊的。真正說來，祂自己就是神聖的生命，並且祂將自己分賜給門徒作神聖的生命。因此，祂的教訓實際上是彰顯祂自己的所是。因着祂照着最高標準的道德而生活，神就將這道德教導祂的門徒。』
【進階追求：路加福音生命讀經第十四～十五篇】
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