t03利未記第004章

利未記第004章

利未记第四章

四.贖罪祭　四1～35

¹耶和華對摩西說，²你要對以色列人說，若有人無意中犯了罪，行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，³或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裏，就當為他所犯的罪，把一隻沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華作贖罪祭。⁴他要牽公牛到會幕門口、耶和華面前，按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。⁵受膏的祭司要取些公牛的血，帶到會幕裏，⁶把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次，⁷又把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上，再把公牛所有其餘的血倒在會幕門口、燔祭壇的基部。⁸要取下贖罪祭公牛所有的脂油，就是蓋髒的脂油和髒上所有的脂油，⁹並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上連著腰子取下的網子，¹⁰與從平安祭牲的牛所取的一樣；祭司要把這些燒在燔祭壇上。¹¹公牛的皮和所有的肉，連頭帶腿，並內臟與糞，¹²就是全公牛，要搬到營外潔淨之地、倒灰之處，用火燒在柴上；總要在倒灰之處焚燒。

¹³以色列全會眾若有了過錯，行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，以致有了罪過，是隱而未現，會眾沒有覺察到的，¹⁴會眾一知道所犯的罪，就要獻一隻公牛犢作贖罪祭，牽到會幕前。¹⁵會眾的長老要在耶和華面前按手在公牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。¹⁶受膏的祭司要取些公牛的血，帶到會幕那裏，¹⁷把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著幔子彈血七次，¹⁸又把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上，再把所有其餘的血倒在會幕門口、燔祭壇的基部。¹⁹把牛所有的脂油都取下，燒在壇上；²⁰他要這樣處理這公牛，與處理那贖罪祭的公牛一樣。祭司要為他們遮罪，他們就必蒙赦免。²¹他要把牛搬到營外燒了，像燒頭一隻牛一樣；這是會眾的贖罪祭。

²²官長若犯了罪，無意中行了耶和華他的神所吩咐不可行的甚麼事，以致有了罪過，²³他若知道了自己所犯的罪，就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物。²⁴他要按手在山羊的頭上，在宰燔祭牲的地方，宰於耶和華面前；這是贖罪祭。²⁵祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，把其餘的血倒在燔祭壇的基部。²⁶所有的脂油，都要燒在壇上，正如平安祭牲的脂油一樣。至於他的罪，祭司要為他遮蓋，他就必蒙赦免。

²⁷平民中若有人無意中犯了罪，行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，以致有了罪過，²⁸他若知道了自己所犯的罪，就要為所犯的罪，牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物。²⁹他要按手在贖罪祭牲的頭上，在宰燔祭牲的地方，把贖罪祭牲宰了。³⁰祭司要用指頭蘸些羊的血，抹在燔祭壇的四角上，把所有其餘的血倒在壇的基部。³¹又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一樣。祭司要把這些燒在壇上，給耶和華作為怡爽的香氣。祭司要為他遮罪，他就必蒙赦免。

³²人若牽一隻綿羊羔作贖罪祭的供物，必要牽一隻沒有殘疾的母羊。³³他要按手在贖罪祭牲的頭上，在宰燔祭牲的地方，宰了作贖罪祭。³⁴祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，把所有其餘的血倒在壇的基部。³⁵又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭牲羊羔的脂油一樣。祭司要把這些放在耶和華的火祭上，燒在壇上。至於他所犯的罪，祭司要為他遮蓋，他就必蒙赦免。

【本章思路】

摩西來到曠野的背面，在那裏遇見了神，他看見荊棘被火燒着卻沒有燒燬的神蹟，雖很神奇，但有些客觀。因此在本章裡神向摩西看見三個非常主觀的神蹟，作為摩西蒙呼召的確實證據。當神呼召摩西時，摩西有一根他所倚靠的杖，他一丟在地上，杖就變作蛇。(出四 3。)這意指撒但把自己隱藏在人所倚靠的杖裏面，藉以霸佔全人類。在第二個神蹟，主吩咐摩西把手放在懷裏，不料，摩西的手竟長了大痲瘋。(6。)這說出我們需要認識在我們肉體裏，我們是長大痲瘋的，在我們肉體裏面沒有良善，只有大痲瘋。為著第三個神蹟，主對摩西說，從河裡取些水，倒在旱地上，你從河裡取的水必在旱地上變作血。(9。)啟示出一切屬地的供應和屬世的享受都不過是死亡。一個蒙召的人，首先必須有火燒荊棘的異象，然後需要一些主觀的經歷，好認識撒但、肉體和世界。撒但抵抗基督，肉體抵抗那靈，世界抵抗父。因此，這三項消極事物反對三一神及其經綸。

在神所呼召的人裏面，撒但、肉體、和世界都已失去其立場。(3 註 1。)

摩西雖聽見神的呼召，卻沒有剛強的立刻答應，他想著自己拙口笨舌，怎麼有能力去和全地最有權勢的法老王交涉呢？然而，神應許他，必賜他口才，指教他當說的話，又差遣摩西的哥哥亞倫，與摩西配搭，一同去見法老。(10~17。)這說出神不許可摩西在事奉的事上單獨，必須在基督身體的原則裏，就是配搭的原則。不僅如此，還需要西坡拉的割除。當主想要殺摩西時，西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說，你真是我的血郎了。(25。)儘管西坡拉不樂意，但她被迫順從。在神的主宰哩，摩西與亞倫配搭並被西坡拉切割後，摩西的呼召便完全了。

1631舊約「利未記」讀經拾穗 

本週進度 

 利未記第四章。 

經文大綱 

 一、一至十二節說到受膏的祭司犯罪獻公牛犢的例子。 

 二、十三至二十一節說到以色列會眾犯罪獻公牛犢的例子。 

 三、二十二至二十六節說到官長犯罪獻公山羊的例子。 

 四、二十七至三十五節說到人獻綿羊羔及沒有殘疾的母羊的例子。 

真理要點 

 一、贖罪祭表徵基督是為着神子民之罪的供物。在聖經裏，單數的罪是指我們性情裏內住的罪，而複數的罪是指罪的行為，就是內住之罪的果子。我們的罪（單數）由基督作我們的贖罪祭所對付；我們的諸罪（複數，）過犯，由基督作我們的贖愆祭所擔負。基督是神的羔羊，除去罪的總和－內在的罪與外在的諸罪。話就是神，化身成為肉體，有罪之肉體的樣式，也就是有墮落之人的樣式。基督在肉體裏被釘十字架，且在肉體裏死了。雖然基督僅僅有墮落之人的樣式，然而祂在十字架上時，神把那個樣式算作真實的。因着罪、舊人、撒但、世界、以及這世界的王， 都與肉體是一，當基督在肉體裏受死時，一切消極的事物都受了對付。這就是贖罪祭的功效。 

 二、贖罪祭可以是公牛犢、公山羊、母山羊、或母綿羊。這表徵對基督作贖罪祭的認識、獻上和應用，會有程度上的不同。 

 三、贖罪祭的血有四種功效：

（一）有些血被帶進會幕，在耶和華面前對着至聖所的幔子彈七次，表徵基督的血已被帶到諸天之上的至聖所裏，使我們得救贖。

（二）有些血被抹在香壇的四角上，表徵基督之血的救贖是有功效的，使我們得以在禱告中接觸神。

（三）有些血被抹在燔祭壇的四角上，表徵基督的血為着救贖我們是有功效的。

（四）其餘的血倒在燔祭壇的基部，表徵基督的血在十字架上倒出，使我們的良心平安，向我們保證我們得神救贖並蒙神悅納。 

生命經歷 

 一、在利未記中關於五種基本祭的安排是按着神聖的次序。神聖的次序開始於燔祭，說出我們首要的事該是絶對為着神。燔祭之後接着是素祭；素祭說出我們該天天以基督作我們生命的供應，並憑祂而活。我們以基督作燔祭和素祭，結果就有了平安。雖然我們有了平安，卻仍有一些難處－裏面的罪性和外面的罪行，這些都必須對付。利未記這些祭的安排次序，與約翰一書一章的次序相符。約壹一章五節說，「神就是光，在祂裏面毫無黑暗。」六節告訴我們，我們若說我們與這位是光的神有交通，卻「在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。」七節接着說，「但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」這指明當我們與神有交通，享受祂的時候，我們會看見在我們與神之間有難處，這難處就是罪。

 二、獻贖罪祭所用的不同牲口說明我們對基督作贖罪祭的程度。這表徵基督作贖罪祭，給不同的人，有不同程度的經歷。對於作贖罪祭的基督自己來說，祂總是一樣的，並沒有大小的分別。然而，我們對基督這贖罪祭的領會、呈獻和應用，程度卻有不同。基督作我們贖罪祭的大小，在於我們以基督作贖罪祭的程度。 

 三、贖罪祭的血有四種不同的功效。

第一，贖罪祭的血要取些帶進會幕，並對着至聖所的幔子，彈血七次。這表徵基督的血為着我們的救贖被帶到諸天之上的至聖所。基督的血在至聖所裏，遮蓋我們與神之間的光景。

第二，把些血抹在馨香香料之壇的四角上。這表徵基督之血的救贖是有功效的，使我們在禱告中得以接觸神。這是我們需要藉着血禱告，藉着血在禱告中接觸神的原因。

第三，取些血抹在燔祭壇的四角上。這表徵基督的血為着我們的救贖是有功效的。基督的血把我們帶到神面前，就是帶到至聖所裏面；它給我們地位和權利，在禱告中接觸神；並且祂為着我們的救贖是有功效的。

第四，把剩下的血倒在燔祭壇的基座那裏。這表徵基督的血在十字架的立腳點上，使我們的良心平安，得蒙救贖，蒙神悅納。