讀經小組示範－以弗所書第002章

 

讀經小組示範－以弗所書第二章

三　召會的產生與建造　二1～10

1　召會的產生　1～10

（問：在我們得救前，為什麼被稱作悖逆之子、可怒之子？神又為何要拯救我們？）

弗二3註3【我們死在過犯並罪之中時，也是在我們肉體的私慾裏行事為人，行肉體和思念所意欲的。有三樣邪惡的東西管轄我們的生活：在我們外面，有這世界的世代；在我們上面和裏面，有空中掌權者的首領；在我們墮落的性情裏，有肉體的私慾。我們已蒙拯救，脫離這些邪惡的東西，成了基督的身體。】

弗二4註2【愛的對象應該是在可愛的光景裏，但憐憫的對象總是在可憐的光景裏。因此，神的憐憫比祂的愛達到得更遠。神愛我們，因為我們是祂揀選的對象；然而我們因著墮落變得極為可憐，甚至死在過犯並罪之中，所以我們需要神的憐憫。因著祂的大愛，神是富於憐憫的，把我們從可憐的地位，救到適合祂愛的光景。】

弗二10註1【神創造的諸天、地和人，不是神的傑作，但召會，基督的身體，那在萬有中充滿萬有者的豐滿，團體和宇宙的新人，乃是這樣的傑作。】

弗二10註2【神創造我們，要我們行的善良事工，不是我們一般觀念中的善事，乃是神所豫先計畫，豫先命定，叫我們行在其中的確定善工。這些善良事工必是指實行祂的旨意，過召會生活，並作耶穌的見證，如本書以下各章所啟示的。】

2　召會的建造　11～22

（問：團體的新人是如何創造的？我們是神家裏的親人，當如何被建造成為神的居所？）

弗二15註8【召會…也是一個新人，是團體的，宇宙的，由猶太與外邦這兩班人所造成，由所有的信徒所組成；他們雖多，但在宇宙中只是一個新人。】

弗二16註3【基督的十字架，一面除滅了因肉體而立的規條所造成的仇恨；另一面因著其上所流基督的血，救贖了我們。乃是藉著這十字架，猶太人和外邦人，在一個身體裏與神和好了。】

弗二20註1【召會是基督的身體，已經蒙了重生，需要在生命中長大；召會是神的家，正在被建造。長大與建造不是分開的事，因為身體的長大，就是家的建造。】

弗二22註3【這是指信徒有神的聖靈內住之人的靈。神的靈是居住者，不是居所；居所是信徒的靈。神的靈住在我們的靈裏，所以，神的居所是在我們的靈裏。… 這指明為著神的居所，主與我們的靈是一，我們的靈與主也是一；我們的靈就是召會，神的居所，建造的所在。】

 

【本篇思路】

   第二章陳明一幅清楚的圖畫，給我們看見我們如何從可憐的光景中蒙拯救，成為神的傑作，並看見我們如何從先前的地位和身分遷移成為新人、神的國民、神的家人和神的居所。

基督要創造一個新人，就必須廢掉規條。基督藉著在祂的肉體裏廢掉隔離的規條，並藉著將猶太和外邦信徒創造成一個新人，而在所有的信徒中間成就了和平。他們兩下在基督裏，因著神聖的素質，已被創造成一個新的實體，就是一個團體的人，召會。

我們原是未得救的外邦人，遠離神和以色列國民，但現今我們與聖徒有了親密的關係。我們是神家裏的人不能只是道理，也必須是我們的經歷。在宇宙中神只有一個家；不論我們的背景如何，我們這些聖徒都是神惟一宇宙家庭的親人，所有的聖徒都是我們的親人。

召會是基督的身體，已經蒙了重生，需要在生命中長大；召會是神的家，正在被建造。表面看，長大和建造是分開的事；事實上，家的建造就是身體的長大。身體若不長大，家也就無法建造。
【生命讀經選讀】

得救成為基督的身體

我們已經看見，我們曾在其中活躍的三個範圍：世界的世代，環繞居人之地邪惡的空中權勢，以及肉體的私慾（包括肉體和思念所意欲的）。世界是在我們外面，私慾是在我們裏面，而邪惡的屬靈空中權勢是在我們上面，也在我們裏面。要叫死人逃脫這三個範圍，是不可能的。所有的人生來都是悖逆之子和可怒的兒女，落在神的審判之下。當我們死在過犯並罪之中時，我們的光景也是這樣。讚美主，召會是從這個死的範圍中產生出來的！我們已經得救成為基督的身體；現今我們不再在這三個範圍裏，乃是在基督裏，在那靈裏，並且在諸天界裏。

神的傑作

我們靠著恩典，藉著信而得救，成為神的傑作。十節說，『我們原是神的傑作。』『傑作』這辭在原文的意思是作好的東西，手工，或寫成的詩章。不僅詩詞作品，凡是表達製作者智慧和設計的藝術品，都是詩章。我們─召會─是神工作的傑作，也是一首詩章，彰顯神無窮的智慧和神聖的設計。

神創造了許多東西，但沒有一樣像召會這樣可親可寶，這樣貴重，這樣可羨慕。召會是神的傑作。作家、作曲家、和藝術家常常企望完成一個傑作，一件出類拔萃的作品。神創造諸天和地，但諸天和地不是神的傑作。照樣，神造了人，但甚至人也不是神的傑作。神在宇宙中的工作，只有一項是祂的傑作，這傑作就是召會。

在基督裏創造成的新人

我們必須特別注意十五節裏的兩句話：『在祂的肉體裏』以及『在祂自己裏面』。倘若我問你，你今天在那裏；你應該說，『我先前是在基督的肉體裏，現今我是在基督自己裏面。在祂的肉體裏，我在十字架上被了結；但在基督自己裏面，我被創造成為一個新人的一部分。』

基督了結消極的事物之後，並沒有停在那裏。正如我們一再指出的，死是復活的門檻，引我們進入復活。雖然基督在肉體裏被釘在十字架上，但是這個死把祂帶進復活。在復活裏祂不再是在肉體裏，反而是奇妙的靈。在祂的肉體裏，我們這舊人被了結；而在奇妙的靈裏，我們被創造成一個新人。我們的舊人和舊性情被釘時，那與我們墮落性情有關的規條也被除滅了。然後在基督的復活和祂奇妙的靈裏，我們被創造成一個新人。說我們在出生之前就被釘，似乎不合理；但無論如何，在十字架上，在基督的肉體裏，我們被了結了，這是一個奇妙的事實。不僅如此，在我們出生前，我們也在奇妙的靈裏被創造成一個新人。

聖徒、神的家和神的國

十九節有一個很親密的思想，可見於『同國』一辭。我們原是未得救的外邦人，遠離神和以色列國民，但現今我們與聖徒有了親密的關係。我們是聖徒同國之民，是神家裏的親人。在同國的公民中間，有一種親密存在，但這種親密不能與家中的親人相比。猶太人和外邦人不僅是同國的國民，也是同一家的親人。我們需要親密的把聖徒看為我們的親人。我們是神家裏的人不能只是道理，也必須是我們的經歷。在宇宙中神只有一個家；不論我們的背景如何，我們這些聖徒都是神惟一宇宙家庭的親人，所有的聖徒都是我們的親人。不要輕看這件事，要把這事當作召會重要的一面來認真考量。在神的家中我們有何等親密的關係！

建造成為神的居所

二十一節說聖殿是在主裏，二十二節說神的居所是在靈裏。這指明為著神的居所，主與我們的靈是一，我們的靈與主也是一。在我們的靈裏，實際上就是在主裏；在主裏也就是在靈裏。與主聯合的，便是與主成為一靈。（林前六17。）我們不可能將我們的靈和主分開。所以，我們的靈就是召會，神的居所，建造的所在。建造不是在我們的心思、情感裏，也不在我們的魂或心裏；建造完全是在我們靈裏的事。（以弗所書生命讀經，第215，226～227，254～255，289～290頁）