讀經小組示範－以弗所書第001章

 讀經小組示範－以弗所書第一章

壹　引言　一1～2

貳　召會在基督裡所得的福分與地位　一3～三21 

一　神給召會的福分　一3～14
1　父的揀選和豫定，說出神永遠的定旨　3～6
2　子的救贖，說出神永遠定旨的完成　7～12
3　靈的印記和憑質，說出神所完成之定旨的應用　13～14
二　使徒為召會得啟示的禱告　一15～23
1　使徒為召會的感謝　15～16
2　使徒為召會的祈求，要聖徒看見：　17～23
a　神呼召的盼望　17～18上
b　神在聖徒中之基業的榮耀　18下
c　神向著我們的能力　19～21
（問：神在基督身上所運行的並傳輸給召會的四重能力?）
弗一:20註1【神在基督身上所運行的能力，首先使祂從死人中復活。這能力已經勝過死、墳墓和拘禁死人的地方─陰間。由於神復活的能力，死和陰間就不能拘禁基督。（徒二24。）】
弗一:20註2【其次…，叫祂在諸天界裡，坐在自己的右邊，遠超過一切。（21。）】
弗一:22註1【第三，神在基督身上所運行的能力，已將萬有服在祂的腳下。基督遠超過一切是一回事，將萬有服在祂的腳下是另一回事。前者是基督的超越，後者是萬有對祂的歸服。】
弗1:22註2【第四，神在基督身上所運行的能力，使祂向著召會作萬有的頭。基督作萬有的頭，是神給祂的恩賜。基督乃是藉著神超越浩大的能力，在全宇宙中得了元首的身分。】
d　召會─身體，基督的豐滿　22～23
（問：召會的意義為何?）
弗一:22註4【這是本書第一次用“召會”這辭，指出本書的主題。召會，希臘文，ekklesia艾克利西亞，意即蒙召出來的會眾。這指明召會乃是神從世界所呼召出來的聚集，由一切在基督裡的信徒所組成。】
弗一:23註1【基督的身體不是組織，乃是生機體，由所有重生的信徒所構成，為著頭的彰顯和活動。基督的身體乃是那成為肉體、釘死、復活、升天、並進入其中的基督所產生的。藉著升天基督屬天的傳輸，我們與祂成為一，因而產生祂的身體。】
【本篇思路】
   本書特別論到召會，揭示她的七方面：(一)基督的身體，那在萬有中充滿萬有者的豐滿─彰顯；（23,四13；）(二)新人─團體人，（二15,）不僅有基督的生命，也有祂的人位；(三)神的國，（二19,）有聖徒為其國民，享其權利並盡其義務；(四)神的家人，（二19,）作充滿生命和享受的家；(五)神的居所，使神得以住在其中，（二21～22,）作神在主裡面宇宙性的聖殿，以及神在我們靈裡地方性的居所；(六)基督的新婦─妻子，（五24～25,）使基督得著安息與滿足；(七)戰士─團體的戰士，（六11～12,）對付並擊敗神的仇敵，成就神永遠的定旨。
這本論到召會的書有一特點，就是從神永遠的定旨，從永遠，並從諸天界說起。牠在新約裡的位置，是緊接著關於基督與宗教相對的啟示（加拉太），繼以對基督實際的經歷（腓立比），並引到元首基督（歌羅西），使這四本書成為新約中關於神永遠經綸之啟示的心臟。
  基督的身體就是祂的豐滿。基督的豐滿出自對基督豐富的享受。（三8。）藉著享受基督的豐富，我們就成了祂的豐滿而彰顯祂。
　【生命讀經選讀】
以弗所一章三至十四節有三個段落：三至六節是父的揀選和豫定，說出神永遠的定旨；七至十二節是子的救贖，說出神永遠定旨的完成；十三至十四節是靈的印記和憑質，說出神所完成之定旨的應用。首先我們有父永遠的定旨，然後是子完成父的定旨，最後是靈應用子照著父的定旨所完成的。由此我們看見，三一神在祂的祝福裡彰顯出來了。藉著父的定旨、子的完成和靈的應用，我們成了召會。
                      召會領先歸一於一個元首之下
    我們已經看見，神第一步是將祂所揀選的人，祂的眾子，從崩潰中帶出來，將他們擺在基督的元首身分之下。在這裡，在基督元首的身分之下，我們是在宇宙性崩潰的亂堆之外，我們也是在萬有之上。因此，召會生活必須是歸一於一個元首之下的生活。在召會生活中，歸一於一個元首之下的，乃是神所揀選的人，並非世上的首領、不信的人或是動物。神將祂所揀選的人歸一於一個元首之下，成為基督的身體，以基督作頭。最終，這以基督作頭的身體，將在萬有之上作宇宙的頭。今天我們在召會中，領先在基督裡歸一於一個元首之下。
在這宇宙中，有一個傳輸正從諸天之上的主向著召會在進行。以弗所一章十九節說，這個傳輸是『向著我們這信的人』。不僅如此，一章二十二節說，『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭。』『向著』這個小小的辭指明傳輸。這向著我們的能力就是三一神。這能力不僅是創造的能力，更是經過成為肉體、釘十字架、復活、升天的能力。三一神經過了這些步驟，就成為這樣的能力臨到我們。所以在這能力裡有創造的能力，以及成為肉體、釘十字架、復活和升天的能力。因此，這是包羅萬有的能力。向著我們這信之人的能力，乃是三一神，宇宙的創造者；祂成為肉體，經過釘十字架，進入復活和升天，並來到我們這裡。這個能力已經安裝在我們裡面，如同電力安裝在建築物裡一樣。
豐滿與豐富不同。豐富沒有身材；但是身體的豐滿有一個身材，並且這個身材有一個度量。因此，這有力的證明，基督的豐滿不是基督的豐富，乃是基督的身體。
     認識為甚麼基督的身體叫作豐滿是很重要的，其意義非常深厚。一個人的身體就是那個人的豐滿，這個豐滿乃是他的彰顯。我說話時，我的身體就在動。這樣，我這個人就藉著我的身體彰顯出來。照樣，召會是基督的身體，這身體是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。這是何等的深奧！整個宇宙都充滿基督。作為那在萬有中充滿萬有者，基督是大得無可比擬。這樣一位偉大的人物，需要一個大的身體；這個身體就是召會。因此，召會是基督的身體，也就是祂的豐滿。
    基督的豐富可比作美國所出產一切豐富的食物。這些豐富不是為著擺給人看，乃是為著給人喫的。當我們喫豐富的美國食物時，這些豐富就好像消失到我們裡面。當這些豐富被我們消化吸收後，就變成我們的一部分。結果，這些不再是豐富，而是豐滿。基督的豐富是基督所是的一切項目。當我們把基督的豐富消化並吸收到我們裡面時，這些豐富就成為我們的一部分，我們就成為基督的豐滿。因此，召會是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有之宇宙大人的豐滿。這是召會所是的第一項或第一面。
本章有七件重要的事，其成就需要相同的基本因素：神的揀選，使我們成為聖別、沒有瑕疵；（4；）神的豫定，使我們成為祂的兒子；（5；）聖靈的蓋印，使我們完全得贖；（13～14；）神呼召的盼望；神在聖徒中基業的榮耀；（18；）神的能力，使我們有分於基督所達到的；（19～22；）以及基督的身體，就是那充滿萬有之基督的豐滿。這些全是藉著三一神分賜並作到我們裡面所完成的。這神聖分賜進到我們人性裡面的結果，就是那在萬有中充滿萬有者的豐滿，對祂彰顯出來之榮耀的稱讚。實際上，本章乃是啟示神奇妙超絕的經綸，從祂在永遠裡對我們的揀選，到基督身體的產生，以彰顯祂自己，直到永遠。 （以弗所書生命讀經，第一～十九篇）