t66c015啟示錄第015章
啟示錄 第 十五 章 ＜上一章 下一章＞
4 倒下的七碗 十五1∼十六21
a 末了的七災 十五1
15:1 我看見在天上另有一個異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災，因為神的烈怒在這七災中發盡了。
b 晚期得勝者的讚美 十五2∼4
15:2 我又看見彷彿有攙雜著火的玻璃海，且看見那些勝了獸和獸像，以及獸名數字的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴。
15:3 他們唱著神奴僕摩西的歌、和羔羊的歌，說，主神，全能者，你的作為大哉、奇哉！萬國之王，你的道路義哉、誠哉！
15:4 主阿，誰敢不敬畏你，不榮耀你的名？因為獨有你是聖的，萬民都要來，在你面前敬拜，因你的判決已經顯明出來了。
c 倒下七碗前天上的景象 十五5∼8
15:5 這些事以後，我看見在天上那見證之帳幕的殿開了，
15:6 那掌管七災的七位天使，從殿中出來，穿著潔淨明亮的細麻衣，胸間束著金帶。
15:7 四活物中有一個，把盛滿了活到永永遠遠之神烈怒的七個金碗，給了那七位天使。
15:8 由於神的榮耀，並由於祂的能力，殿中充滿了煙，於是沒有人能進殿，直等到那七位天使所降的七災完畢了。
【本章思路】
十五至十六章記載末了的七災，就是七碗的內容，是神的烈怒。本章所描述的，是晚期得勝者的讚美，以及倒下七碗前天上的景象。晚期的得勝者經過大災難，勝過了獸、獸像、和獸名數字；他們雖然受敵基督的逼迫而殉道，卻要復活，在千年國裏與基督一同作王！三節說到得勝者唱着摩西的歌和羔羊的歌，指明他們不僅在消極方面為着神的審判讚美神，並在積極方面為着基督的救贖讚美神。這樣的讚美是基於兩個事實─神審判了仇敵，以及基督救贖了祂的百姓。四節的讚美中，得勝者論到神的作為和道路，神的道路是祂管治的法則，而神的作為是祂的判決。神的道路(祂的法則)是公義的，這是摩西所認識的，但以色列人只曉得神的作為。在這裏，神的作為主要是指神在敵基督和跟隨他者身上的審判、判決。
五至八節，約翰描述倒下七碗前天上的景象，主要有四件事：(一)殿開了、(二)七位天使從殿中出來、(三)有七個金碗給了那七位天使、(四)由於神的榮耀和能力，殿中充滿了煙。這裏的殿是指殿的內部，就是至聖所，其中有約櫃；天上那見證之帳幕的殿開了，牠不再是隱藏的，乃是顯示給全宇宙看的。七位天使穿着祭司的衣服，指明倒下七碗，是對那些站在攙雜着火之玻璃海上晚期得勝者之讚美的反應。晚期的得勝者站在玻璃海上，用他們的讚美敬拜神；在第五印，有殉道聖徒的呼喊和禱告，（六 9～11，）但在十五章，不再有呼喊或禱告，只有讚美。
八節說殿中充滿了煙，因為這末後的七災是神終極的烈怒，沒有人能進殿禱告，平息神的烈怒，直到神的烈怒完全倒出來，傾倒在那些受撒但煽動、並受敵基督影響的背叛者身上。
【生命讀經選讀】
寶座(審判)和殿(神的見證)相調和
我們要特別注意十六章十七節。在這一節有兩樣事物是調和的，就是殿和寶座。這一節的文法結構不容易明白。有聲音『從殿中的寶座出來』這是甚麼意思？我們已經看見，在本書的前一段中，神的作為是出於寶座；在第二段裏，祂的作為是發自殿。
啟示錄首先顯明神審判的中心是寶座，然後顯明神見證的中心是殿。在這一節裏，寶座和殿結合一起。如今，神的審判與神的彰顯，神的見證相調和。殿是為着神的見證，寶座是為着神的審判，殿中的寶座說明神的審判是出於神的見證，也是為着神的見證。 這原則今天也可以應用到我們身上。我們若要為着神的殿，神的彰顯，我們就必須受審判。
啟示錄前十一章的中心原則必須應用在我們的日常生活、公開生活和召會生活中。我們裏面有許多的東西仍需要受審判！我們的生活裏有許多的『蠍子』、『蛇』和『青蛙』。在我們的家庭生活和婚姻生活中仍有許多的『蠍子』在爬行；在我們的召會生活中仍有一些『青蛙』在肆虐。
這些『蠍子』和『青蛙』都必須受審判。這個審判的結果，便有見證『從神殿中的寶座出來』。
我們已經指出，帶着七碗的七位天使不是兵丁，而是祭司；並且他們倒下七碗，乃是回應晚期得勝者的讚美。神回應晚期得勝者的讚美，不僅僅是從寶座上，也是從殿裏。這就是說，神的回應不是僅僅為着審判，更是為着祂的見證和祂的彰顯，就是祂的殿。因着這七位帶着七碗的天使不是僅僅為着神的審判，更是為着神的見證，所以他們從殿中出來。他們不只是從審判的寶座出來，也是從那作為神彰顯的殿中出來。等到最後一碗倒下之後，每一件消極的事都被除淨；緊接着新婦就出現了。（啟十九 7～9。）
寶座上的神和在殿裏的神
認識神是寶座上的一位很容易，因為這與我們天然的觀念相合。但要認識神是在殿裏的神，我們必須有屬天的異象。聖經中，神先是啟示為寶座上的神，在整個舊約裏，神的百姓漸漸認識，神是那坐在寶座上有權能的一位。神的寶座是為着祂的管治。但至終，聖經裏的啟示把我們從神行政的寶座領到神彰顯的殿。在舊約裏，我們看到神在祂的殿中；在新約裏，我們也看到神在祂的家裏，在祂的殿中，就是在召會裏。最後，在聖經的總結，啟示錄這卷書裏，寶座與殿合起來了。（啟十六 17。）在啟示錄裏，我們看見神在新耶路撒冷裏的寶座上。（啟二二 1。）
今天大部分的基督徒只認識神是寶座上的神。在他們的禱告和讚美裏，他們感覺到神是坐在寶座上的一位。他們確信，即使世界上洪水氾濫，神仍然在寶座上。我們常常聽到向着寶座上的神所發的禱告，我們也有多首說到神在寶座上的詩歌；但是很難找到一首詩歌說，神不僅在寶座上，也在殿裏。很少基督徒看見這異象，神是在殿裏的一位。
神在寶座上是為着祂的行政，神在殿裏卻是為着祂的彰顯。神永遠的定旨不是要坐在寶座上，乃是要在殿裏。神的寶座已經永遠堅立，是存到永永遠遠的，（詩四五 6，）所以用不着建造；但神的殿卻需要大量建造的工作。神的心意不僅要坐在寶座上。從已過的永遠，祂已經在寶座上了。神切望有一個殿，有一個彰顯。所有基督徒都知道神是那位在寶座上有權能的一位，卻少有基督徒認識神今天需要一個殿，一個召會，一個建造，作祂的彰顯。我們為此在美國一直吹這個號，已經超過十四年了；但是，甚至在我們中間，讚美神是在祂殿裏的人並不多；反之，大家仍讚美神是在寶座上的一位。你曾經認識神的心意是要得着殿，而這樣讚美祂麼？
整本聖經首先啟示神是在寶座上的一位，漸漸的又啟示神的心意是要得着殿。終極而總結的殿將是新耶路撒冷。新耶路撒冷不僅是神的殿，也是至聖所。在新耶路撒冷中，神要在羔羊裏坐在寶座上，直到永遠。神要作在祂殿中寶座上的神，得着管治權並祂完全的彰顯，直到永遠。
神今天所作的每一件事都是為着這個。這就是為甚麼我們說，我們不是僅僅為着個人的救恩，乃是為着團體召會的建造。我再說，神的心意是要得着這個殿。神的寶座是為着祂的殿；也就是說，神的行政是為着祂的彰顯。最終，在新耶路撒冷裏，生命水的河要從神的寶座流出來，供應全城。所以，新耶路撒冷是那流自寶座之神的總結。
主日三段式讀經材料參考
禱讀經節：3、4
選讀註解：3 節註 2、3 節註 3
留言
張貼留言