t46c015哥林多前書 第 15 章
哥林多前書 第 十五 章 ＜上一章 下一章＞
拾壹 對付復活 十五1∼58
一 基督的復活 1∼11
1 被傳揚 1∼4
15:1 弟兄們，我要你們明白我先前所傳與你們的福音，這福音你們也領受了，又在其中站住；
15:2 你們若持守我所傳與你們為福音的話，也必藉這福音逐漸得救，除非你們是徒然相信。
15:3 我從前所領受又傳與你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，
15:4 而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了；
2 被見證 5∼11
15:5 並且向磯法顯現，然後向十二使徒顯現，
15:6 後來一時向五百多弟兄顯現，其中大多數到如今還在，但也有些已經睡了；
15:7 以後向雅各顯現，然後向眾使徒顯現，
15:8 末了也向我這如同未到產期而生的人顯現。
15:9 我原是使徒中最小的，不適於稱為使徒，因為我逼迫過神的召會。
15:10 然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。
15:11 所以，不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。
二 對“沒有復活”的反駁 12∼19
15:12 既傳基督從死人中復活了，怎麼在你們中間，有人說沒有死人的復活？
15:13 若沒有死人的復活，基督也就沒有復活了；
15:14 若基督沒有復活，我們所傳揚的，便是徒然，你們所信的，也是徒然，
15:15 我們也就被發現是神的假見證人，因為死人若真不復活，我們就是妄證神叫祂所沒有復活的基督復活了。
15:16 因為死人若不復活，基督也就沒有復活了；
15:17 基督若沒有復活，你們所信的，便是枉然，你們就仍在你們的罪裡。
15:18 這樣，在基督裡睡了的人也滅亡了。
15:19 我們在基督裡，若只在今生有指望，就是眾人中最可憐的。
三 復活的歷史 20∼28
15:20 但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已經從死人中復活。
15:21 死既是藉著人來的，死人的復活也是藉著人來的；
15:22 因為在亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡眾人也都要活過來。
15:23 只是各人要按著自己的等次：初熟的果子，是基督，以後在祂來臨的時候，是那些屬基督的。
15:24 再後，是末期，那時基督要將國交與神，就是父，那時祂已將一切執政的、掌權的、有能的都廢除了。
15:25 因為基督必要作王，直到神把一切仇敵都放在祂的腳下。
15:26 最後所廢除的仇敵，就是死，
15:27 因為神已叫萬有都服在祂的腳下。祂既說萬有都服了，明顯那叫萬有服祂的，就不在其內了。
15:28 萬有既服了祂，那時，子自己也要服那叫萬有服祂的，叫神在萬有中作一切。
四 復活的道德影響 29∼34
15:29 不然，那些替死人受浸的，將作甚麼？若死人真不復活，為甚麼還替他們受浸？
15:30 我們又為甚麼時刻冒險？
15:31 弟兄們，我指著我為你們在我們主基督耶穌裡所有的誇耀，鄭重的說，我是天天死。
15:32 我若照人的作法，在以弗所同野獸戰鬥，那對我有甚麼益處？若死人不復活，我們就喫喫喝喝罷，因為明天要死了。
15:33 你們不要受迷惑：濫交敗壞善行。
15:34 你們要按著義清醒過來，不要犯罪，因為你們中間有人對神是無知的。我說這話，是要叫你們羞愧。
五 復活的定義 35∼49
1 復活的身體 35∼44
15:35 但有人要說，死人怎樣復活？帶著甚麼樣的身體來？
15:36 愚昧的人，你所種的，若不死就不能生；
15:37 並且你所種的，不是那將來的形體，乃是赤裸的子粒，也許是麥子，或其他的穀。
15:38 但神隨自己的意思，給牠一個形體，並叫各等子粒，各有自己的形體。
15:39 一切肉體不都是一樣的肉體：人的是一樣，牲畜的肉體又是一樣，鳥的肉體又是一樣，魚的又是一樣。
15:40 有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮耀是一樣，地上形體的榮耀又是一樣。
15:41 日的榮耀是一樣，月的榮耀又是一樣，星的榮耀另是一樣，這星和那星在榮耀上也有分別。
15:42 死人的復活也是這樣。在朽壞中所種的，在不朽壞中復活；
15:43 在羞辱中所種的，在榮耀中復活；在軟弱中所種的，在能力中復活。
15:44 所種的是屬魂的身體，復活的是屬靈的身體。若有屬魂的身體，也就有屬靈的身體。
2 屬靈的身體 45∼49
15:45 經上也是這樣記著：“首先的人亞當成了活的魂；”末後的亞當成了賜生命的靈。
15:46 但不是屬靈的在先，乃是屬魂的在先，以後纔是屬靈的：
15:47 頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。
15:48 那屬土的怎樣，凡屬土的也怎樣；那屬天的怎樣，凡屬天的也怎樣。
15:49 我們既有屬土者的形像，將來也必有屬天者的形像。
六 復活的得勝 50∼58
1 不朽壞勝過朽壞 50∼53
15:50 弟兄們，我告訴你們，血肉之人不能承受神的國，朽壞的也不能承受不朽壞的。
15:51 看哪，我把一個奧祕告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，
15:52 就是在一剎那，眨眼之間，末次號筒的時候；因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。
15:53 因這必朽壞的，必要穿上不朽壞；這必死的，必要穿上不死。
2 生命勝過死亡 54∼57
15:54 幾時這必朽壞的穿上不朽壞，這必死的穿上不死，經上所記“死被吞滅而致成得勝”的話，就應驗了。
15:55 死阿，你的得勝在那裡？死阿，你的毒刺在那裡？
15:56 死的毒刺就是罪，罪的權勢就是律法。
15:57 感謝神，祂藉著我們的主耶穌基督，使我們得勝。
3 為主工作的動機 58
15:58 所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。
十一至十四章給我們看見頭和身體，以及一切帶著功用的恩賜，為要運行以執行神的行政。不過，這一切必須是在復活裡。神在創造裡沒有路來執行祂的行政，因為天使和人類都背叛祂。但是，在復活裡神有路來執行祂的行政。我們基督徒必須是一班復活的子民，召會必須是在復活裡。惟有在復活裡，我們纔能領悟神的作頭，分辨那身體，並且成為身體的肢體。若不是在復活裡，基督就無法得著身體。沒有復活，就不可能有召會。召會是在復活裡，我們也是在復活裡。為此，保羅一開使就點出復活的意義是：基督死了，埋葬了，又復起了。這復活乃是福音的活力。使徒他們不僅藉著教導，也藉著生活，見證復活的基督。然後他很實際的來辯論復活的事。他乃是訴之於那些爭辯沒有復活之人的經歷，然後用他們的經歷來打敗他們。接下來的二十至二十八節，是保羅所插入論到復活歷史的話。
在二十九至三十二節，他又以實際的方式辯論復活的事。然後保羅題到植物的生命。一粒種子落到地裡死了，又活過來，這就是復活。這答覆了哥林多人的問題。此外，復活不僅僅是基督所成就的客觀行為，復活更與我們有非常主觀的關係。因為我們現今屬魂的身體，也要藉著賜生命的靈在復活裡成為屬靈的身體，正如祂的身體一樣。那時，死就要被得勝的生命吞滅。這也是我們能為主勞苦的動力。
【生命讀經選讀】
林前十五章四十五節含示創造和新造。首先的人亞當是舊造的元首。神創造亞當的時候，他成了活的魂。這意思是說，他成了一個人。在希伯來文裡，亞當的意思就是人。因為神把亞當造成活的魂，他主要的部分便是魂，而魂是為著舊造的。今天在原則上，我們若活在魂裡，憑著魂而活，或是為著魂而活，我們就是在舊造裡。魂是舊造的中心和生命線。一個人可能很有道德，但他若活在魂裡，他仍然是屬舊造的。
基督是末後的亞當，含示舊造的了結與結束。舊造結束於一個人，就是末後的亞當。這人了結了舊造，在復活裡成了賜生命的靈。如今這靈乃是新造的中心和生命線。
舊造是神所創造的，但新造的產生卻不是藉著創造，乃是藉著復活。因此，四十五節含示兩種創造：舊造和在復活裡的新造；前者以人這活的魂為中心和生命線，後者以賜生命的靈為中心和生命線。
今天許多基督徒缺少啟示，缺少正確的屬靈異象；他們反對我們說，基督是末後的亞當成了賜生命的靈。但否認基督是賜生命的靈，等於否認復活的實際。賜生命的靈是基督復活的命脈。如果基督僅僅帶著身體復活，而沒有成為賜生命的靈，祂的復活對於我們就幾乎沒有多少意義了。復活就僅僅是一個客觀的事實，與生命無關。這好比拉撒路的復活，只是一個復活的行為，沒有產生、帶來任何與生命有關的東西。但基督的復活絕對是一件與生命有關的事，因為在復活裡，祂成了賜生命的靈。
大部分的基督徒只是客觀的相信復活。對他們而言，基督的復活不過是一個客觀的行為，與基督身體的肢體毫無關係。這樣來領會基督復活的人，也會絕對以客觀的方式來看祂的升天。他們不領悟，升天與我們有主觀的關係。由一些基督徒的觀點來看，就生命而言，基督的復活和升天與我們毫無關係。反之，二者都是基督所成就的客觀事實。他們持守這些事實，作為他們基要信仰的一部分。
復活不僅僅是基督所成就的客觀行為，復活更與我們有非常主觀的關係。基督藉著成為肉體成了一個人；祂成為我們。因此，成為肉體不僅是一件客觀的事實，更是將神帶到人性裡的過程。復活的過程在原則上也是一樣。復活本身不僅是一個舉動；復活乃是產生賜生命之靈的過程。藉著復活的過程，那結束舊造的人，成為賜生命的靈，就是新造新生起頭的元素。
很少基督徒看見，在復活裡的基督乃是賜生命的靈。然而，慕安得烈（Andrew Murray）領會這事。在他的名著『基督的靈』一書中，題為『那得著榮耀之耶穌的靈』那一篇裡，他寫到這事。那得著榮耀之耶穌的靈，實際上就是在復活裡，並在榮耀裡的主耶穌自己。祂進到復活裡，就成了賜生命的靈。這位賜生命的靈乃是使新造有新生起頭的素質。新造新生起頭的元素，乃是復活的基督成了賜生命的靈。
傳統的基督教神學反對基督成了賜生命之靈的真理。根據許多人的意見，這乃是異端。事實上，這是在神話語深處所發現的真理。真理終必得勝。
林前十五章四十五節是很重大的一節。我再說，這一節含示以魂為中心的舊造，以及以那靈為中心的新造。這靈一點不差就是基督，三一神。事實上，賜生命的靈乃是經過過程的三一神。神經過成為肉體、釘十字架和復活的過程。如今在復活裡，祂是生命素質，好使新造有新生的起頭。我們已經成為新造，藉著三一神這賜生命的靈而得著新生的起頭。在『神的經營』一書裡，我們強調人的靈，以及基督成了賜生命的靈。復活最高的定義乃是：復活是末後的亞當基督成為賜生命之靈的過程。（摘自哥林多前書生命讀經 第六十八篇）
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