t05c005申命記第005章

 t05c005申命記第005章

申命記第005章

申命记 第五章

¹摩西將以色列眾人召了來，對他們說，以色列人哪，我今日講給你們聽的律例和典章，你們要聽，並要學習，謹守遵行。²耶和華我們的神在何烈山與我們立約。³這約，耶和華不是與我們列祖立的，乃是與我們今日所有在這裏存活之人立的。⁴耶和華在山上，從火中，面對面與你們說話；⁵那時我站在耶和華和你們之間，將耶和華的話向你們宣示；因為你們懼怕那火，沒有上山；耶和華說，⁶我是耶和華你的神，曾將你從埃及地，從為奴之家領出來。

⁷除我以外，你不可有別的神。

⁸不可為自己雕制偶像，也不可雕制任何上天、下地、和地底下水中之物的像。⁹不可跪拜那些像，也不可事奉它們；因為我耶和華你的神是忌邪的神；恨我的，我必追討他們的罪孽，自父及子，直到三四代；¹⁰愛我、守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代。

¹¹不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。

¹²當照耶和華你神所吩咐的，守安息日，將這日分別為聖。¹³六日要勞碌作你一切的工，¹⁴但第七日是向耶和華你神當守的安息日；這一日你和你的兒子、女兒、僕人、婢女、牛、驢、牲畜、並你城裏的寄居者，無論何工都不可作，使你的僕人、婢女可以和你一樣安息。¹⁵你要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂，將你從那裏領出來；因此，耶和華你的神吩咐你守安息日。

¹⁶當照耶和華你神所吩咐的孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久，並使你可以得福。

¹⁷不可殺人。

¹⁸不可姦淫。

¹⁹不可偷盜。

²⁰不可作虛謊的見證陷害鄰舍。

²¹不可貪愛鄰舍的妻子；也不可貪圖鄰舍的房屋、田地、僕人、婢女、牛、驢、並他一切所有的。

²²這些話是耶和華在山上，從火中、雲中、幽暗中，大聲對你們全會眾說的；此外祂沒有加添別的話。祂把這些話寫在兩塊石版上，交給了我。²³那時火焰燒山，你們聽見從黑暗中出來的聲音；你們支派中所有的首領和長老，都來就近我，²⁴說，看哪，耶和華我們神將祂的榮光和祂的偉大顯給我們看，我們又聽見祂的聲音從火中出來；今日我們得見神與人說話，人還存活。²⁵現在這大火將要燒滅我們，我們何必冒死呢？我們若再聽見耶和華我們神的聲音，就必死亡。²⁶凡有血肉的，曾有何人聽見活神從火中說話的聲音，像我們聽見還能存活？²⁷求你近前去，聽耶和華我們神所要說的一切話，將祂對你說的話都告訴我們，我們就聽從遵行。

²⁸你們對我說話的時候，耶和華聽見了你們說話的聲音；耶和華對我說，這百姓對你說話的聲音，我聽見了；他們所說的都好。²⁹惟願他們常存這樣的心，敬畏我，遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。³⁰你去對他們說，你們回帳棚去罷。³¹至於你，要站在我這裏，我要將一切誡命、律例和典章告訴你；你要教訓他們，使他們在我賜他們為業的地上遵行。

二.一般的勸戒和警告　五32～十三18

1.要遵守神的誡命、律例和典章　五32～六3

³²所以你們要照耶和華你們神所吩咐的，謹守遵行，不可偏離左右。³³你們要行耶和華你們神所吩咐你們行的一切道路，使你們可以存活，得福，並使你們的日子在所要得為業的地上，得以長久。

【本章思路】

 在本章摩西將以色列眾人召了來，把律例和典章再次講給他們，要他們要聽，並要學習，謹守遵行。

二至三節說，『耶和華我們的神，在何烈山與我們立約。這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裏活著的人立的。』這指明十誡是神在何烈山與以色列人，特別是與當時新的一代，所立的約。按照聖經的原則，兒女總是包括在父親裏面。所以，何烈山上所立的約，甚至包括了那時尚未出生的以色列人。在神眼中，在何烈山上所立的約，實際上是與當時以色列新的一代立的。十誡是全部律法的基礎。（申五６～21）在申命記，十誡也稱為『十句話。』（申四13，十４。）十條誡命寫在兩塊石版上，分為兩組，各有五條誡命。頭一組包括與神有關的三條誡命、論到神之聖日的誡命、以及要我們孝敬父母的誡命。要我們孝敬父母的誡命，與關係到神的誡命並列，這是很有意義的。這指明我們該孝敬父母，如同我們尊敬神那樣。神是我們的源頭，我們的父母乃是神用來生出我們的憑藉。所以，我們孝敬父母，就是尊敬神是我們獨一的源頭。摩西重申十條誡命，再次描述當初神頒布十條誡命的過程之後，他慎重的要以色列人『照耶和華你們神所吩咐的，謹守遵行，不可偏離左右。要行耶和華你們神所吩咐你們行的一切道路，使你們可以存活，得福，並使你們的日子在所要得為業的地上，得以長久。』於是有了五章末了到十三章他對以色列子民一般的勸戒和警告。

舊約「申命記」讀經拾穗 

本週進度 

 申命記第五章。 

經文大綱 

 一、一至三十一節為重申十條誡命。 

  二、三十二至三十三節是一般的勸戒和警告。 

真理要點 

 一、律法的重申就是把律法再說一次。這次重申是在老一代經過三十八年曠野飄流被煉淨後，給新一代的訓練。二至三節說，「耶和華我們的神，在何烈山與我們立約。這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裏活着的人立的。」這指明十誡是神在何烈山與以色列人，特別是與當時新的一代，所立的約。按照聖經的原則，兒女總是包括在父親裏面。所以，何烈山上所立的約，甚至包括了那時尚未出生的以色列人。這新的一代需要律法的訓練。他們需要受律法的訓練，並藉着律法得着訓練。 

 二、申命記常常用到「耶和華你的神」這辭，並沒有明顯的題到基督。然而，這卷書裏有基督的同義辭。這些同義辭就是話、律法、誡命、法度（見證）、律例和判決（典章）。這些既都是神說出來的，所以在總體上這些都是話。律法、誡命、法度、律例和判決都是話，而話乃是基督。 

 三、申命記沒有說到那靈。然而，保羅在羅馬十章的解釋含示了那靈；那裏含示他所描述的這位基督乃是那靈。保羅說，「這話與你相近，就在你口裏，也在你心裏。」（羅十 8）這話（基督）既在我們口裏，又在我們心裏，祂必定就是那靈。 

生命經歷 

 一、十條誡命寫在兩塊石版上，分為兩組，各有五條誡命。頭一組包括與神有關的三條誡命、論到神之聖日的誡命、以及要我們孝敬父母的誡命。要我們孝敬父母的誡命，與關係到神的誡命並列，這是很有意義的。這指明我們該孝敬父母，如同我們尊敬神那樣。神是我們的源頭，我們的父母乃是神用來生出我們的憑藉。所以，我們孝敬父母，就是尊敬神是我們獨一的源頭。第十條誡命是論到貪婪。「不可貪慕鄰舍的妻子，也不可貪圖鄰舍的房屋、田地、僕婢、牛驢、並他一切所有的。」（申五21）貪婪引致偷盜。我們可能先貪慕某物，然後決定去偷。因此，偷盜是將我們的貪婪實行出來。 

 二、保羅在羅馬十章將申命記裏的話解釋為基督，在八節說到「信主的話。」我們以為申命記裏的話是律法的話，但保羅卻看為信的話。誡命、法度、律例和判決都是話，而這話乃是信的話。因着這些都是基督的同義辭，所以我們讀申命記的時候，可以將這些辭換為「基督。」持守律法就是持守基督。愛誡命就是愛基督。接受法度和判決就是接受基督。

三、保羅解釋申命記三十章十一至十四節的時候，對基督這成為肉體、釘十字架並復活的一位，有美妙的描繪。基督是那在成為肉體裏從天降下的一位，基督也是那在復活裏從無底坑，從陰間出來 的一位，這位在成為肉體裏從諸天降下，又在復活裏從無底坑上來的基督，今天是在何處？祂又是怎樣的一位基督？這位基督乃在我們口裏，又在我們心裏，祂現在乃是賜生命的靈（林前十五45下）。

這是聖經裏的基督，是羅馬十章在對申命記的解釋裏所揭示的基督。申命記和羅馬書所揭示的基督，就是那位成為肉體作了人的神。這一位被釘死又復活了，並且在復活裏成了賜生命的靈，就像空氣一樣，我們可以藉着呼求吸入祂。祂無所不在，等待着人呼求祂。羅馬十章十二節告訴我們，祂「對一切呼求祂名的人是豐富的。」我們第一次呼求的時候，就接受祂作生命。我們不斷的呼求主的名，祂就成為我們的生命供應、力量和一切。