約翰福音生命讀經42d在人的不公不義中被判刑
參 在人的不公不義中被判刑
主耶穌被察驗之後，祂這位完全者便在人的不公不義中被判刑。（約十八38下～十九16。）這不公正的判決暴露了宗教的盲目和政治的黑暗。（約十八38下～39，十九1，4～5，8～14，16。）猶太宗教徒棄絕了最義的一位，選擇一個強盜。（約十八39～40，十九6～7，12，15。）他們是何等的盲目！他們被他們的宗教和仇恨蒙蔽了。彼拉多這外邦的政客，知道也宣告主耶穌無罪，卻仍判了祂死罪，以討好猶太百姓。（約十八38上～39，十九1，4～5，8～14，16。）他是何等的政治！宗教和政治合作，對基督作了不公正的判決。帶頭作這事的不是政治，乃是宗教；宗教利用黑暗政治的權勢作了這事。
肆 在神的主宰中為死亡所試驗
一 在各各他被釘十字架
在繁增的過程中，主耶穌在神的主宰中為死亡所試驗。（約十九17～30。）在不公正的判決之後，祂在各各他被釘十字架了。（約十九17。）『各各他』在拉丁文的意思是髑髏地。主被釘十字架之地的意義，指明侮辱和羞恥。祂在侮辱和羞恥中受死。
二 『被列在罪犯之中』
在各各他，『他們就在那裏釘祂十字架，另有兩個人和祂同釘，一邊一個，耶穌在中間。』（約十九18。）這應驗了以賽亞五十三章十二節的豫言所說：彌賽亞將被『列在罪犯之中。』祂不但在侮辱和羞恥之地被處死，且被當作一個罪犯來對待。
三 被希伯來宗教、羅馬（拉丁）政治和希利尼文化代表的人類所殺
照著神的主宰，主被希伯來宗教、羅馬政治和希臘文化代表的人類所殺。（約十九19～22。）約翰十九章十九節說，『彼拉多又寫了一個標示，安在十字架上，寫的是：猶太人的王拿撒勒人耶穌。』這標示是用希伯來文、拉丁文、希利尼文寫的。（約十九20。）希伯來文代表希伯來宗教，羅馬文（拉丁文）代表羅馬政治，希利尼文（希臘文）代表希利尼文化。這三樣加起來，代表全人類的全世界。這表徵主耶穌作神的羔羊，是被全人類所殺，也是為全人類被殺。當猶太人的祭司長要求彼拉多更改他所寫的字時，彼拉多回答說，『我所寫的，我已經寫上了。』（約十九22。）彼拉多所寫的，不是出於他自己，乃是在神主宰的手下，他無法更改。
四 兵丁分祂的外衣
宗教是盲目的，政治是黑暗的，總督是虛偽的，兵丁是貪婪的。他們既將耶穌釘在十字架，就拿祂的外衣，每兵分得一分。因祂的裏衣原沒有縫，他們就拈鬮看誰得著。（約十九23～24。）這不是出於兵丁，乃是出於神的主宰。這事發生，使詩篇二十二篇十八節的豫言得以應驗。兵丁完全按著詩篇二十二篇十八節的話作了。我們由此看出主的死是神的主宰所計畫的。神若沒有計畫這事，就沒有人能將生命的主處死。所有得應驗的豫言，都證明主的死不是出於人，乃是出於神的主宰。
來源：https://line.twgbr.org/life-study/43_42.html
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