約翰福音生命讀經42經文

 ·         经文及注解

约翰福音　十八1～十九30及注

贰　耶稣被钉，基督复活，去预备道路将人带进神里面；并成为那灵来居住生活在信徒里面，为着建造神的居所　十四～二一

三　生命经过死而复活的过程——为着繁增　十八1～二十13，17
1　自愿且勇敢交出自己，以经过过程　十八1～11

第　十八　章

18:1　耶稣说了这些话，就同门徒¹出去，过了汲沦溪，在那里有一个园子，祂和门徒进去了。

【注1】　主自愿交出自己，以经过死的过程，如祂在十17～18所说的。祂是自愿且勇敢的这样作。

18:2　出卖耶稣的犹大也知道那地方，因为耶稣同门徒时常到那里聚集。
18:3　犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着火把、灯笼、武器，来到那里。
18:4　耶稣知道将要临到自己的一切事，就¹出来，对他们说，你们找谁？

【注1】　见1注1。

18:5　他们回答说，拿撒勒人耶稣。祂说，¹我是。出卖祂的犹大也同他们站在一起。

【注1】　“我是”乃是耶和华的名。6、8节者同。见八24注2。兵丁一听见这名，就退后倒在地上。

18:6　耶稣一说，我是，他们就退后，倒在地上。
18:7　祂又问他们说，你们找谁？他们说，拿撒勒人耶稣。
18:8　耶稣回答说，我已经告诉你们，我是；你们若找我，就让¹这些人走吧。

【注1】　主遭假门徒出卖，且被兵丁捉拿，但仍妥善照顾门徒，这启示出祂是从容不迫的经过死的过程。

18:9　这是要应验耶稣从前所说的话：你所赐给我的人，我一个也没有失落。
18:10　西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的奴仆砍了一刀，削掉他的右耳，那奴仆名叫马勒古。
18:11　耶稣就对彼得说，收刀入鞘吧！我父所给我的那¹杯，我岂可不喝？

【注1】　这话也表明，主甘愿经过死的过程。

2　在祂的尊严中为人类所察验　十八12～38上
a　为犹太人按着他们宗教中神的律法所察验　12～27

18:12　那队兵和千夫长并犹太人的差役，就捉住耶稣，把祂捆绑起来，
18:13　先¹带到亚那跟前，因为亚那是当年大祭司该亚法的岳父。

【注1】　主是神的羔羊（一29），在逾越节那天被杀（28）。逾越节的羊羔在被杀之先怎样经过察验（出十二3～6），主也照样为犹太大祭司和罗马总督代表的全人类所察验，证明祂是无瑕无疵的（38下，十九4，6）。见可十二37注1。

18:14　这该亚法就是从前给犹太人出过主意说，一个人替百姓死是有益的那位。
18:15　西门彼得跟着耶稣，另有一个门徒也跟着。那门徒是大祭司所认识的，他就同耶稣进了大祭司的院子。
18:16　彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就领彼得进去。
18:17　那看门的使女对彼得说，你不也是这人的门徒吗？他说，我不是。
18:18　奴仆和差役，因为寒冷，就生了炭火，站着烤火，彼得也同他们站着烤火。
18:19　大祭司就盘问耶稣关于祂门徒和祂教训的事。
18:20　耶稣回答说，我向来是公开的对世人说话；我常在众多犹太人聚集的会堂和殿里施教，在暗地里我并没有说什么。
18:21　你¹为什么问我？可以问那听见的人，我对他们说的是什么。看哪，我所说的，他们都知道。

【注1】　犹太教大祭司和罗马帝国总督审判主的时候，反为主在祂的尊严里所审判。

18:22　耶稣说了这些话，旁边站着的一个差役，用手掌打祂，说，你这样回答大祭司吗？
18:23　耶稣回答说，我若说的不对，你可以指证那里不对；若说的对，你为什么打我？
18:24　亚那把耶稣仍然捆着，解到大祭司该亚法那里去。
18:25　西门彼得正站着烤火，有人对他说，你不也是祂的门徒吗？彼得不承认，说，我不是。
18:26　有大祭司的一个奴仆，是彼得削掉耳朵那人的亲属，说，我不是看见你同祂在园子里吗？
18:27　彼得又不承认，立刻鸡就叫了。

b　为外邦人按着他们政治上人的法律所察验　28～38上

18:28　众人将耶稣从该亚法那里解往¹总督府去，那时是²清早。他们自己却不进总督府去，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。

【注1】　也就是总督官邸。

【注2】　指四更天，早晨三至六点。

18:29　彼拉多就出来，到他们那里，说，你们拿什么控告这人？
18:30　他们回答说，这人若不是作恶的，我们就不会把祂交给你。
18:31　彼拉多对他们说，你们自己把祂带去，按着你们的律法审判祂吧。犹太人说，我们杀人是不可的。
18:32　这是要应验耶稣所说，那指明祂将要¹怎样死的话。

【注1】　直译，以怎样的死而死。犹太人处决罪犯，是用石头打死（利二四16）。但主耶稣预言，按着旧约的预表（民二一8～9），祂要被举起来（三14，八 28，十二32）。因着神的主宰，就在主受死前不久，罗马帝国制定法律：被判死刑的罪犯要钉十字架。主就是这样被处死的。这证明主的死不是偶然的，乃是神所预定的（徒二23）。

18:33　彼拉多又进了总督府，叫耶稣来，对祂说，你是犹太人的王吗？
18:34　耶稣回答说，¹这话是你由于自己说的，还是别人对你论到我说的？

【注1】　见21注1。

18:35　彼拉多说，我岂是犹太人？你本国的人和祭司长把你交给我，你究竟作了什么事？
18:36　耶稣回答说，我的国不¹属这世界；我的国若¹属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不是来自²这里的。

【注1】　直译，出于。37节者同。

【注2】　指世界。

18:37　彼拉多就对祂说，这样，你不是王吗？耶稣回答说，你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，为要给¹真理作见证；凡属¹真理的人，就听我的声音。

【注1】　照本书整个的启示看，真理在这里是指神的儿子基督所具体表现、启示并彰显的神圣实际。见一14注4与约壹一6注6。

18:38上　彼拉多对祂说，真理是什么？

3　为盲目的宗教，同着黑暗的政治，以人的不公不义所判刑　十八38下～十九16

18:38下　说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说，我查不出祂有什么该定罪的。
18:39　但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人。你们要我给你们释放犹太人的王吗？
18:40　他们又喊着说，不要这人，要巴拉巴。这巴拉巴是个强盗。

第　十九　章

19:1　当下，彼拉多将耶稣带去鞭打了。
19:2　兵丁用荆棘编作冠冕，戴在祂头上，给祂穿上紫袍，
19:3　又来到祂跟前，说，犹太人的王！¹愿你喜乐！他们就用手掌打祂。

【注1】　见太二七29注2。

19:4　彼拉多又出来对众人说，看哪，我把祂带出来给你们，叫你们知道我查不出祂有什么该定罪的。
19:5　耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说，看哪，这个人。
19:6　祭司长和差役看见祂，就喊着说，钉祂十字架！钉祂十字架！彼拉多说，你们自己把祂带去钉十字架吧，因为我查不出祂有什么该定罪的。
19:7　犹太人回答说，我们有律法，按那律法祂是该死的，因祂自命为神的儿子。
19:8　彼拉多听见这话，就越发害怕，
19:9　又进¹总督府，对耶稣说，你是哪里来的？耶稣却不回答。

【注1】　也就是总督官邸。

19:10　彼拉多对祂说，你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？
19:11　耶稣回答说，若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我；所以把我交给你的那人，罪更重了。
19:12　从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说，你若释放这个人，就不是该撒的朋友；凡自命为王的，就是反对该撒了。
19:13　彼拉多听见这些话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫¹厄巴大，就在那里坐在审判台上。

【注1】　由希伯来文演变成的亚兰文，意高起之地，必是指前面所说用华石所铺之高处，如一高台。

19:14　那日是逾越节的¹预备日，约在²早晨六时。彼拉多对犹太人说，看哪，你们的王！

【注1】　见太二七62注1。

【注2】　直译，第六时。

19:15　他们喊着说，除掉祂，除掉祂，钉祂十字架！彼拉多对他们说，我可以把你们的王钉十字架吗？祭司长回答说，除了该撒，我们没有王。
19:16　于是彼拉多将耶稣交给他们¹钉十字架。

【注1】　这不公正的联合判决，暴露了宗教的瞎眼和政治的黑暗。

4　在神的主宰中为死亡所试验　十九17～30

19:17　他们就把耶稣带了去。耶稣自己背着十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。
19:18　他们就在那里钉祂十字架，另有两个人和祂同钉，一边一个，耶稣在中间。
19:19　彼拉多又写了一个标示，安在十字架上，写的是：犹太人的王拿撒勒人耶稣。
19:20　有许多犹太人念这标示，因为耶稣被钉十字架的地方与城相近，并且这标示是¹用希伯来文、¹罗马文、¹希利尼文写的。

【注1】　希伯来文代表希伯来宗教，罗马文（拉丁文）代表罗马政治，希利尼文（希腊文）代表希利尼文化。这三样加起来，代表全人类的全世界。这表征主耶稣作神的羔羊，是被全人类所杀，也是为全人类被杀。

19:21　犹太人的祭司长就对彼拉多说，不要写犹太人的王；要写这个人自己说，我是犹太人的王。
19:22　彼拉多回答说，¹我所写的，我已经写上了。

【注1】　彼拉多所写的，不是出于他自己，乃是出于神的主宰。

19:23　兵丁既将耶稣钉在十字架上，就¹拿祂的外衣分为四分，每兵一分，又拿祂的²里衣，这²里衣原没有缝，是上下一片织成的。

【注1】　主钉十字架时，祂穿衣（23～24）、饮水（28～30）的权利，随同祂的生命，一并被剥夺了。

【注2】　贴身的内衣，如衬衫。

19:24　他们就彼此说，我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。这是要应验经书：“他们分了我的外衣，又为我的衣服拈阄。”兵丁果然¹作了这事。

【注1】　这也不是出于兵丁，乃是出于神的主宰。

19:25　站在耶稣十字架旁边的，有祂母亲，与祂母亲的¹姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。

【注1】　撒罗米（可十五40），是西庇太的妻子，雅各和约翰的母亲（太二七56）。

19:26　耶稣看见祂母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说，妇人，¹看哪，你的儿子。

【注1】　在路二三43，主对与祂同钉的两个强盗之一说，今日你要同我在乐园里了。这句话与救恩有关，因为路加福音证明主是罪人的救主。这里在26～27节，主对祂的母亲说，看哪，你的儿子。又对祂所爱的门徒说，看哪，你的母亲。这些话指明生命的联结，因为本福音见证主是分赐到信徒里面的生命。借这生命，祂所爱的门徒能与祂是一，成为祂母亲的儿子，祂母亲也能成为祂所爱之门徒的母亲。

19:27　又对那门徒说，¹看哪，你的母亲。从那时候，那门徒就接她到自己家里去了。

【注1】　见26注1。

19:28　这事以后，耶稣知道各样的事已经成就，为要成就经书，就说，我¹渴了。

【注1】　渴是死的滋味（路十六24，启二一8）。主耶稣在十字架上，为我们尝了死味（来二9）。

19:29　有一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绵蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到祂口边。
19:30　耶稣受了那¹醋，就说，²成了！便低下头，将灵交付了。

【注1】　在太二七34和可十五23，主钉十字架之前，人给祂苦胆和没药调和的酒是作麻醉用，祂不肯喝。但本节祂在十字架上临终时，人拿醋给祂是戏弄祂（路二三36）。

【注2】　主钉十字架时仍在作工；祂借着钉十字架完成了包罗万有之死的工作，借此成功救赎，结束旧造，并释放祂复活的生命，以产生新造，完成神的定旨。在死的过程中，祂以行动向敌对者和信祂者证明，祂是生命。死的恐怖局面，丝毫没有使祂惧怕，反而形成一个对比，有力的证明祂是生命，与死相对，丝毫不受死的影响。所以主在此所指成了的工作，包括成功救赎，结束旧造，释放祂复活的生命，并展示祂是那死亡所不能影响的生命。