約翰福音生命讀經第四十四篇c
约翰福音 二十1~13及注
約十九40他們就領了耶穌的身體,照猶太人殯葬的規矩,用細麻布加上香料裹好。
約二十 6 西門彼得隨後也到了,進墳墓裡去,就看見細麻布還放著,
7 又看見耶穌的裹頭巾,沒有和細麻布放在一起,是另在一處捲著。
二 復活』的『初熟果子』
基督復活,成了『復活』的『初熟果子。』(林前十五20~23。)祂在復活裏生為神的長子。祂是神惟一的獨生子,無須為神所生;但獨生子要成為長子,就必須在復活裏出生。(徒十三33,來一5。)在祂復活那天,基督生為神的長子,和『死人中的首生者,』以成為召會身體的頭。(西一18。)
三 將舊造撇在墳墓中
主耶穌復活時,將舊造留在墳墓中。(約二十1~10。)彼得進墳墓裏去,就『看見細麻布還放著,又看見耶穌的裹頭巾,沒有和細麻布放在一起,是另在一處捲著。』(約二十6~7。)耶穌的身體在埋葬前,是用細麻布裏好的。(約十九40。)這意思是祂帶著一些舊造的東西進入墳墓;指明舊造藉著祂的埋葬,被帶進墳墓裏。凡從主復活的身體上去掉而撇在墳墓裏的,都是象徵祂進入墳墓時所穿的舊造。祂帶著舊造釘十字架,也帶著舊造埋葬。但祂從舊造裏復活,將舊造撇在墳墓裏,成了新造的初熟果子。
一切撇在墳墓裏的,都是主復活的見證。若沒有這些整整齊齊的留在那裏,彼得、約翰就很難相信(約二十8)主不是被人取去,乃是自己復活了。這些東西是主的兩個門徒,約瑟和尼哥底母,獻給主包裹祂身體的。(約十九38~42。)他們在愛裏作在主身上的,在主的見證上是非常有用的。主從死人中復活,將祂帶進墳墓裏的一切舊造撇下,作為祂從死裏走出來的證據。
在神眼中,整個舊造都埋葬在那墳墓裏。當包羅萬有的基督進入墳墓時,我們都同祂進去了。當祂復活時,祂將我們留在那裏。在這宇宙中有這樣奇妙、包羅萬有的墳墓,我們的舊人已經埋葬在那裏,且仍然留在那裏。如今我們的舊人在墳墓裏,我們復活的新人卻在召會中。
那布和裹頭巾整整齊齊的留在墳墓裏。(約二十7。)是誰從主耶穌身上取下細麻布和裹頭巾?又是誰捲起那裹頭巾,整整齊齊的放著?這不是天使,乃是主耶穌自己作的。十一章裏拉撒路的復活證明這事。拉撒路需要人幫忙解去埋葬用的布,拉撒路是被復活者,不是復活者。但主耶穌是復活者,不是被復活者,祂自己活過來,不需要天使幫忙。
我相信主在某一時刻曾對死說:『死阿,你的時間已經過了。現在我要起來,從你的領域中走出去,除去我身上的包紮,將一切整整齊齊的留在墳墓中,作為我自己從死人中復活的見證。』祂也許曾說,『死,我的使命完成了。你不能對我作甚麼,我不怕你。現在是我走出你領域的時間了。我並不急忙。我若願意,我可以在這裏再留一日,但現在是離開的時候了。』這是主從死人中復活時的真實情況。
主復活的見證來自人和天使兩面。我們看過,包紮用的東西全是那兩個尊貴的門徒獻給主的。至終,凡他們出於愛所供給主的,都成了主復活那堅固且實在的見證。這是從人一面來的見證。以後我們會看見神差遣兩個天使,作了從諸天之上來的見證。因此,主復活有兩面的見證:一面來自地上的人,另一面來自天上的天使。讚美主,人和天使,地和天,都為主耶穌的復活作見證。
來源:https://line.twgbr.org/life-study/43_44.html
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