讀聖經

經文 第四十一篇　生命的禱告（四） 二十四節主說，『父阿，我在那裏，願你所賜給我的人，也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀，因為創立世界以前，你已經愛我了。』主是在神聖的榮耀裏，祂且禱告願父所賜給祂的人，也同祂在榮耀裏。我們需要密切注意這節裏一些動詞的時態。這裏並不是說，他們『將要和我同在，』或『他們將要看見我的榮耀。』根據天然、宗教的觀念，榮耀是在將來，是在『甜美的將來。』根據這觀念，在『甜美的將來，』榮耀要照耀出來，我們都要進入那種照耀中，並且在榮耀裏。但主耶穌不是用未來式，乃是用現在式，說，『我在那裏，願你所賜給我的人，也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀。』主說，『也同我』和『看見我的榮耀。』同主在榮耀裏，並看見祂的榮耀，不是為著『甜美的將來。』我們今天就可以經歷這些。 主似乎在告訴父，說，『父阿，你已經將你的榮耀，兒子的名分同神聖的生命和性情賜給我，好彰顯你和你的豐滿。這就是你所已經賜給我的榮耀，而我現今就在這榮耀裏。然而，你所賜給我的這些人還不在這榮耀裏，我禱告願他們也在這榮耀裏。』這禱告是甚麼時候得著答應的？首先，是在復活的那天，其次是在召會建立的日子。當召會建立起來，所有的門徒都被帶進同樣的榮耀裏，進入了兒子的名分同神聖的生命和神聖的性情，在子裏並在祂一切的豐滿裏彰顯父神。阿利路亞，我們都同子在榮耀裏！子有兒子的名分同神聖的生命和神聖的性情，以彰顯父，我們也有這個。因此，如今子在那裏，我們也在那裏－在榮耀裏。藉此，我們看見真實的一是在三一神裏，藉著子受死和復活的過程。 一的第一階段是生命的一，第二階段是聖別的一，第三階段是在三一神得榮裏的一。最後的階段，三一神的得榮，就是三一神的彰顯，也就是兒子名分的榮耀。當我們來在一起，看見我們已經重生、聖別、釘十字架，這時我們就是一，以彰顯神，表明神，並且得成全進入三一神的得榮裏。 藉著應用這三個階段，我們就能發現我們是在那一個階段。你是在那一階段？第一，第二，還是第三？你不過在生命裏是一，還是有在聖別裏更高的一，或是有在三一神的得榮裏最高的一？我們眾人不是都在相同的階段裏。有些人在第一階段，另有些人在第二階段，還有少數人因著主的憐憫，在第三階段。 只要你已經得救、重生，你就有父的生命和父的名。所以，你是父的兒女，和其他所有也是父兒女的基督徒是一。故此，你在生命裏是一。不過，你也需要藉著話聖別，從屬世的事...

  经文及注解 约翰福音　十七1，11，17～18，21～24 贰　耶稣被钉，基督复活，去预备道路将人带进神里面；并成为那灵来居住生活在信徒里面，为着建造神的居所　十四～二一 二　生命的祷告　十七1～26 1　愿子得荣耀好使父得荣耀　1～5 17:1　耶稣说了这些话，就举目望天说，父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你； 2　要信徒被建造成为一　6～24 a　在父的名里，借着永远的生命　6～13 17:11　我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。 b　在三一神里，借着圣言的圣别　14～21 17:17　求你用真理圣别他们，你的话就是真理。 17:18　你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。 17:21　使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。 c　在神圣的荣耀里，为着三一神的彰显　22～24 17:22　你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。 17:23　我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。 17:24　父啊，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，因为创立世界以前，你已经爱我了。 　

   约翰福音　十七14～26及注 22你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。 第四十篇　生命的禱告（三） 三　在神聖的榮耀裏，為著三一神的彰顯   現在，我們來看真正合一的第三個要素：在神聖的榮耀裏，為著三一神的彰顯。（約十七22～24。）我們已經看過，合一的第一個根據乃是重生，接受父的生命；第二個根據是聖別，從神以外的一切事物中分別出來。世界就是神以外的一切事物。當我們從神以外的一切世界事物中分別出來，歸給神自己，我們就在聖別的根據上，從一切屬世的地方和屬世的事物分別出來，歸於一個中心。這一個中心就是三一神，父在子裏成為靈。我們已經聖別出來歸於這中心，在此有合一。 這一的第三個根據比前兩個更深且更高。這是在神聖榮耀的彰顯裏的一。我們蒙了重生以後，就必須棄絕世界而得以聖別；從世界分別出來以後，我們必須藉著否認己，憑著基督作生命活著。這位基督在我們裏面是我們榮耀的盼望。（西一27。） 　榮耀  二十二節說，『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。』父賜給子的榮耀是甚麼？乃是兒子的名分，具有父的生命和神聖的性情，（約五26，）好在父的豐滿裏彰顯父。（約一18，十四9，西二9，來一3。）主耶穌有神的生命和性情，使祂成為神的兒子和神的彰顯。因此，神賜給子的榮耀就是神的生命和性情，這使子成為神的彰顯和表明。父的生命和性情都已賜給子，使子能在祂的豐滿裏彰顯父。 子已將父所賜給祂的榮耀賜給信徒，使他們也得著兒子的名分，具有父的生命和神聖的性情，（約十七2，彼後一4，）好在子裏、在子的豐滿裏（約一16）彰顯父。那首先賜給子的榮耀，如今已賜給團禮的兒子名分。我們是神許多的兒子，我們有神聖的兒子名分，帶著神聖的生命和性情，以彰顯父在子裏同祂一切的豐滿。這是何等的榮耀！ 我們若要在神聖的榮耀裏成為一，就必須棄絕自己並忘掉自己。必須不再是我，乃是基督在我裏面活著。（加二20。）這『我』已經被釘死，己必須被否認，基督纔能活在我們裏面。我們不但要棄絕世界，還要棄絕自己。一面，我們已經從許多屬世的場合和屬世的事物中聖別出來，進入了父的家；另一面，我們每個人都有自己的意見、思想或觀念。如果情形是這樣，我們如何能成為一？從前我們分別在各種屬世的場合中，現今我們雖然回家了，但我們仍有己的難處。為這緣故，我們不可...

 约翰福音　十七14～26及注 14 我已將你的話賜給他們，世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。 第四十篇　生命的禱告（三） 二　在三一神裏，藉著聖言的聖別  在本篇信息中，我們來看真正合一的第二要素。第一要素是在父的名裏，藉著永遠的生命；第二要素是在三一神裏，藉著聖言的聖別。（約十七14～21。）聖言就是使人聖別的話。合一的第二階段，第二根據，就是藉著聖言從世界分別出來。雖然我們眾人由同一位父所生，且生在同一個家中；可惜卻有許多弟兄姊妹不在家中，反被屬世的事，如宴樂、電影、運動、賭博，勾引了去。 我們若被這些屬世的事勾引了去，縱然我們都是父的兒女，有同一的生命，我們也會很難保守真正的一，因為我們仍留在世界裏，並未被聖別。在我們蒙了重生，成為神的兒女之後，還必須藉著主的聖言，從世界分別出來。主的話有聖別的大能，把我們從世界分別出來。我們一旦藉著聖言從世界分別出來，我們就要聚合一起，實現真正的一。 子賜給信徒的兩種話  在十四節主說，『我已將你的話賜給他們。』主賜給信徒兩種話：常時的話，（約十七14，17，）和即時的話。（約十七8。）這兩種話都是聖的，有聖別的大能，把信徒從世界分別出來。我們越接受主常時的話或即時的話到裏面，我們就越得以聖別。我們越被主常時的話或即時的話滋養、浸透、並飽和，我們就越成為聖別。我們越有分於聖別，我們就越在真正的一裏。 在三一神裏面，藉著聖言的聖別而有的一，乃是信徒中間一的第二面。在這個一的這面，信徒從世界裏分別出來歸給神，享受三一神作他們這個一的要素。要維持這一，首先我們必須顧到神聖生命的實際，然後顧到聖言的聖別。聖言把我們從世界分別出來，使我們恢復到神和神的家。已過的年間，儘管有不少弟兄們被世界勾引了去；但感謝主，有許多人藉著聖言已經被恢復到召會生活裏。要有真正的一，就需要神聖的生命，也需要聖言；這真正的一帶進召會真實的建造。

  约翰福音　十七 14 ～ 26 及注 贰　耶稣被钉，基督复活，去预备道路将人带进神里面；并成为那灵来居住生活在信徒里面，为着建造神的居所　十四～二一 二　生命的祷告　十七 1 ～ 26 2 　要信徒被建造成为一　 6 ～ 24 b 　在三一神里，借着圣言的圣别　 14 ～ 21 17:14 　我已将你的 1 话赐给他们， 2 世界又恨他们，因为他们不 3 属 2 世界，正如我不 3 属 2 世界一样。 【注 1 】　主赐给信徒两种话：常时的话（ 14 ， 17 ），和即时的话（ 8 ）。 【注 2 】　世界是撒但的系统（十二 31 ）。信徒 ( 一 ) 不属世界（ 14 ， 16 ）； ( 二 ) 从世界分别出来（ 19 ）； ( 三 ) 不离开世界（ 15 ）； ( 四 ) 为着主的使命，受差遣到世界里（ 18 ）。 15 、 16 节者同。 【注 3 】　直译，出于。 16 节者同。 17:15 　我不求你 1 使他们离开世界，只求你保守他们 2 脱离 3 那恶者。 【注 1 】　直译，把他们从世界取出来。 【注 2 】　直译，从那恶者出来。 【注 3 】　那恶者，或，邪恶。整个世界都卧在那恶者里面（约壹五 19 ）。因此，信徒需要蒙保守，脱离那恶者；并且他们需要常常儆醒祷告，使他们得蒙拯救，脱离那恶者（太六 13 ）。 17:16 　他们不属世界，正如我不属世界一样。 17:17 　求你 1 用真理 2 圣别他们，你的 3 话就是真理。 【注 1 】　直译，在实际里。实际，就是三一神（一 14 ， 17 ，十四 6 ，约壹五 6 ）。这三一神是包藏在祂的话里，所以祂的话也是实际（见一 14 注 4 与约壹一 6 注 6 ）。我们乃是在这话的实际里得以圣别。 【注 2 】　圣别（弗五 26 ，帖前五 23 ），就是从世界和世界的霸占里分别出来，归给神和神的旨意；这不仅是地位上的圣别（太二三 17 ， 19 ），也是性质上的圣别（罗六 19 ， 22 ）。神活的话在信徒里面作工，把他们从一切属世的事物中分别出来。这就是在神的话里得以圣别，这话就是真理，实际。 【注 3 】　父的话带着父的实际。当神的话说，“神是光，”这话就带着是光的神。所以神的话是实际，真理；不像撒但的话是虚空，谎言（八 4...

  约翰福音　十七 6 ～ 13 及注 贰　耶稣被钉，基督复活，去预备道路将人带进神里面；并成为那灵来居住生活在信徒里面，为着建造神的居所　十四～二一 二　生命的祷告 　十七 1 ～ 26 2 　要信徒被建造成为一　 6 ～ 24 a 　在父的名里，借着永远的生命　 6 ～ 13 17:6 　你从世上赐给我的人，我已将 1 你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的 2 话。 【注 1 】　“你的名”就是父的名。旧约已经把神与耶和华的名充分启示给人，却没有把父的名启示出来，只有赛九 6 ，六三 16 ，六四 8 ，稍微提到这名。子在父的名里来，在父的名里行事（五 43 ，十 25 ），要将父显明给父所赐给祂的人，并叫他们认识父的名（ 26 ）；这名启示父是生命的源头（五 26 ），使生命繁殖并扩增；许多儿子要从父而生（一 12 ～ 13 ），以彰显父。因此，父的名与神圣的生命有密切的关系。 26 节者同。 【注 2 】　父的话有两种：常时的话（ 6 ）和即时的话（ 8 ）。主使用这两种话，把永远的生命分赐给那些接受这些话的信徒。 17:7 　如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你来的； 17:8 　因为你所赐给我的话，我已经赐给他们，他们也领受了，又确实知道我是 1 从你出来的，并且信你差了我来。 【注 1 】　见一 14 注 6 。 17:9 　我为他们祈求，不为世人祈求，乃为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。 17:10 　凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我已经在他们 1 身上 2 得了荣耀。 【注 1 】　直译，里面。在他们里面，或，在他们身上，意即因着他们。 【注 2 】　门徒彰显了主，所以主在他们身上得了荣耀。 17:11 　我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。 1 圣父啊，求你 2 在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。 【注 1 】　子的信徒仍在世上，他们需要蒙保守，使他们成为一，像神圣的三一一样，就是在神圣的三一里成为一。子求圣父成就这事。 【注 2 】　在父的名里蒙保守，就是凭父的生命蒙保守，因为只有从父所生，有父生命的人，才能有分于父的名。父所赐给子的人（ 2 ），子已将父的生命赐给他们，所以，他们在父的名里蒙保守，...

  第三十九篇　生命的祷告（二） 约翰福音　十七6～13及注 聖父阿，求你在你的名，就是你所賜給我的名裏，保守他們，使他們成為一，像我們一樣。 在父的名裏成為一 藉著永遠的生命  信徒是在父的名裏，藉著永遠的生命成為一。在父的名裏成為一，不是藉著稱謂蒙保守在一裏。假設有五個同胞兄弟，他們都由一位父親所生，都有同樣的生命。他們從父親所接受的生命，乃是他們父親的實際。他們父親對他們是實際的，因為他們有他的生命。或許這些兄弟相互間並不愉快，且彼此瞧不起；那他們該怎麼辦？他們該分離而分裂麼？不，縱然他們相互間並不愉快，且彼此瞧不起，但他們裏面的深處卻有個東西，將他們結合在一起，使他們說，『弟兄們，我們同有一位父親，我們不該分裂，我們必須成為一。』這樣，他們就 在他們父的名裏 ，蒙保守在一裏。 然而，實際上，他們是 藉著父的生命 蒙保守。雖然他們彼此之間可能不愉快，並且想要分開，但他們裏面父的生命卻將他們聯在一起。他們裏面深處彼此相愛。不論何時，他們其中一人受到攻擊，其餘的就會站住如同一人，抵抗攻擊他們的人。照樣， 父的名，其實際就是父的生命 ，也保守祂的兒女成為一。 然而，父的兒女若任由他們的頭腦勝過並遮蔽他們內裏的生命，那麼他們就要分裂。父的生命聯結他們，並保守他們在一裏；但他們的頭腦卻將他們分裂。頭腦過分發展乃是分裂的原因。我們若讓裏面的生命發展，我們就都要在父的生命裏聯結起來。我們若留在父的生命裏，我們就都要成為一。 一的第一面，也就是信徒被建造的第一面，乃是在父的名裏，憑著父神聖的生命而有的一。在這個一的這面，信徒由父的生命而生，享受父的名，就是父自己，作他們這個一的要素。我們是一，因為我們同有一位父。我們不但同有一位神，而且同有一位父。『阿爸，父』這甜美的稱呼，在我們的經歷中，我們已經完全認識，因為我們有祂的生命。如今我們藉著祂的生命，在祂裏面乃是一。 我們合一的第一個立場和原因是：我們都是神的兒子，有同樣神聖的生命，並且神是我們眾人的父。因為神是你的父，也是我的父，我們就屬於同一個家，就是神的家。 我們都由同一位父所生，有同一個生命，在這生命裏，我們成了弟兄。我們不是姻親兄弟，我們是在生命裏的弟兄。 讚美主，我們在父的生命裏乃是弟兄！為這緣故，我們必須是一。我們沒有理由不一，因為我們是一家人，有同一位父並同一個生命。所以，我們在生命裏有真正的兄...

  约翰福音　十七 1 ～ 5 及注 贰　耶稣被钉，基督复活，去预备道路将人带进神里面；并成为那灵来居住生活在信徒里面，为着建造神的居所 　十四～二一 二　生命的祷告　十七 1 ～ 26 1 　愿子得荣耀好使父得荣耀　 1 ～ 5 第　十七　章 17:1 　耶稣说了这些话，就举目望天说，父啊，时候到了， 1 愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你； 【注 1 】　这是主在本章祷告的主题。祂是神成为肉体，祂这肉体乃是一个帐幕，给神在地上居住（一 14 ）。祂神圣的元素限制在祂的人性里，如同神的荣光遮藏在帐幕里。在变化山上，祂神圣的元素曾从祂的肉体里释放出来，彰显在荣耀里，为三个门徒所看见（太十七 1 ～ 4 ，约一 14 ）；但是过后，这神圣的元素又遮藏在祂的肉体里。主在这个祷告之先，曾预言祂要得荣耀，父也要在祂身上得荣耀（十二 23 ，十三 31 ～ 32 ）。现在祂要经过死，使祂人性的体壳得以破裂，让祂神圣的元素，神圣的生命释放出来；祂也要复活，将祂的人性提高到神圣的元素里，并使祂神圣的元素得着彰显，以致祂的全人，包括神性和人性，都得着荣耀（见十二 23 注 1 ）。这样，父也在祂身上得着荣耀（见十二 28 注 1 ）。因此，祂为此祷告。 主这关于神圣奥秘的祷告，要在三个阶段里得着成就。首先，这祷告是在祂的复活里得着成就。这是由于祂神圣的元素，神圣的生命，从祂的人性释放出来，进入许多信徒里面（十二 23 ～ 24 ），以及祂的全人，包括祂的人性，都被带进荣耀里（路二四 26 ）；也是由于父神圣的元素，在祂的复活得荣里，得着了彰显。在祂的复活里，神答应并成就了祂的祷告（徒三 13 ～ 15 ）。其次，这祷告也在召会里得了成就。这是因为祂复活的生命借祂许多肢体得了彰显，祂就在他们里面得了荣耀，父也在祂里面借着召会得了荣耀（弗三 21 ，提前三 15 ～ 16 ）。第三，这祷告要在新耶路撒冷得着终极的成就，因为那时祂要在荣耀里完全得着彰显，神也要在祂里面，借着圣城得着荣耀，直到永远（启二一 11 ， 23 ～ 24 ）。 主这样祷告，指明祂的身位，祂的神性；祂与父同有神圣的荣耀。 17:2 　正如 1 你曾赐给祂权柄，管理一切属肉体的人，叫祂将 2 永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。 【注 1 】　这指明主的工作；祂有父的权柄管理...

  約翰福音生命讀經 第三十八篇　生命的禱告（一） 约翰福音 第十七章 【新约圣经导读】约翰福音第十七章 约翰福音　十七1～5及注 要明白主禱告的意義，我們必須記得主在前三章所釋放之信息的中心思想。那篇信息的中心思想是豐富、深刻又奧妙的。這中心思想的第一面是神的兒子主耶穌，為父所差，來到我們中間。然後祂從肉體變化形像成為靈，使祂能進到我們裏面。換句話說，祂變化形像進入聖靈，並且成為聖靈進到我們裏面。當聖靈進到我們裏面時，是作實際的靈而來，使主耶穌在每一方面對我們都是實際的。藉此，主把我們帶進父裏面，也把父帶進我們裏面；這就是神性與人性的調和。在這調和裏面所包含的乃是相互的住處。我們成了三一神的住處，三一神也成了我們的住處。我們能住在三一神裏面，三一神也能住在我們裏面。這就是主在這三章所釋放深奧且榮耀之信息的中心思想。主釋放了那篇信息之後，就獻上結束的禱告。在約翰十七章，主禱告的基本觀念是得榮耀〈17:1〉。 主的禱告有三重的成就。第一階段的成就是耶穌的復活。藉著主耶穌的復活，祂已經得了彰顯和榮耀；而藉著這得榮，父也得了榮耀。第二階段的成就是在召會裏。從五旬節那天到主再來的日子，聖靈已經藉著眾聖徒彰顯了基督，並要繼續彰顯祂。換句話說，聖靈藉著召會榮耀基督。當基督得了榮耀，父也在子裏得了榮耀。這個禱告最後階段的成就要發生在時期滿足的時候。那時，所有舊約、新約中蒙救贖的人，要共同組成三一神的完滿彰顯。在這完滿的彰顯裏，基督要作燈，神要作光。基督要藉著新耶路撒冷得著彰顯和榮耀，父神也要在子裏並藉著新耶路撒冷得著彰顯和榮耀。那時將完全成就主的話： 『願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。』

 哥林多前书 哥林多前書 哥林多前書綱目 著者： 使徒保羅。（一1，九1∼2。）他在寫本書二十五年前蒙召，（徒九3∼6，15∼16，）十四年前奉差到外邦作使徒。（徒十三1∼4，8。） 著時： 約在主後五十九年，保羅住在以弗所滿了三年時。（徒二十31，林前十六8。） 著地： 以弗所。（徒十九21∼22，林前十六3∼8，19。） 受者： 在哥林多的聖徒─召會，同著所有在各處呼求主耶穌基督之名的人。（一2。） 主題：基督與十字架，是召會一切難處的解答 哥林多前书生命读经 哥林多前書生命讀經 【新约圣经鸟瞰】第四十一讲：哥林多前书——基督的启示 【新约圣经鸟瞰】第四十二讲：哥林多前书——应用基督与十字架 【新约圣经导读】哥林多前书 台中讀經示範 哥林多前書 | 新北市召會讀經小組 聖經鳥瞰30 哥林多前書(一)

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 讀馬可福音連結 馬可福音 第004章 第十七篇　奴仆救主福音服事的行动（一） 【新约圣经导读】马可福音第五章 讀經小組示範－馬可五章 五 福音服事的行動 四 35 ～十 52   1 平靜風海 四 35 ～ 41 （問：四章 35 ～ 41 主耶穌和門徒在船上遇到了大風暴，主的反應是什麼？祂如何平靜風暴？） 1 可 4: 38 註 1 【奴僕救主在風暴襲擊之下的船上睡著安歇，這指明祂超越險惡的風暴，不受其攪擾。門徒只要有祂在船上，就該憑著信祂，有分於祂的安息，享受祂的平安。】 2 可 4:40 註 1 【這不僅顯示奴僕救主神聖的權柄，也見證祂就是宇宙的創造主。】   2 趕逐群鬼 五 1~20 3   醫治血漏，復活死女   五 21~43 （問：根據 21~43 節，作者將管會堂女兒瀕臨死亡，路上這罹患血漏之病的女人，與主復活已死女孩的事例，匯合在一起，是否有其特殊的意義？這血漏的女人是如何得到主的醫治？） 1 可 5:25 註 1 上【因著這女人的事例，與管會堂女兒的事例匯合在一起；而且她生病的十二年正是女孩的年齡；她們又都是女性，一個年長，一個年幼；因此，這二者可視為一個人的完整事例。如此看來，可以說，女孩乃是生在女人致命的疾病中，且因這病死了。當女人致命的疾病被救主治好時，死了的女孩也就從死裏復活了。這表徵每個墮落的人，都是生在罪的致命疾病裏，並且死在其中。】 2 可 5:30 註 1 【奴僕救主的衣服象徵祂在人性裏完美的行為，祂為人美德的完全。摸祂的衣服，實際上就是摸祂有神具體化身（西二 9 ）在其中的人性自己。藉著這一摸，祂神聖的能力就經過祂人性的完美，注入摸祂的人裏面，成了她的醫治。神住在人所不能靠近的光中，卻在奴僕救主裏面，藉著祂的人性，成為摸得著的，作了她的拯救和享受。】 【本篇思路】：   首先，馬可四章論到神的國。緊接著國度的記載後，就有背叛的記載。本章先有國度，然後有征服背叛。從神的觀點來看，國度乃是神自己作生命種子的發展。但從神仇敵的觀點來看，國度就是征服背叛。當時那背叛者撒但使用他空中的使者，和水中的污鬼，挑動背叛。 因此，『忽然起了大風暴，波浪打入船內，甚至船要滿了水。』（ 37 。）風暴使...

  讀馬可福音相關連結 t41c0032rb馬可福音第003章 國度的基因及其發展(一) 國度的基因及其發展(二) 【新约圣经导读】马可福音第四章 讀經小組示範－馬可四章  貳 奴僕救主為著福音廣傳的職事 一 14～十 52  四 神國的比喻 四 1～34    1 撒種的比喻 1～20  （問：主耶穌的教訓與祂所傳的福音有何關聯？祂藉著祂的撒種所帶來的結果是甚麼？）   ＊ 可 4:3 註 1【祂是神的兒子，在祂的道裏將自己當作生命的種子，撒在人的心裏，使祂能生長並活在他們裏面，且從他們裏面彰顯出來。】   ＊ 可 4:3 註 2【這撒種就是奴僕救主傳揚神的福音，帶進神的國。...撒出奴僕救主所說之道中生命的種子，指明祂福音的服事，是要將神的生命撒在祂所服事的人裏面。】   2 燈的比喻 21～25    ＊ 可 4:21 註 1【發光的燈指明奴僕救主福音的服事，不僅把生命撒在祂所服事的人裏面，也把光帶給他們。...使信徒成為發光之體，召會成為燈臺，照耀在這黑暗的時代，作祂的見證，並完成於具有生命和光之顯著特徵的新耶路撒冷城。】  （問：祂的國如何產生？若神的國有不正確的發展時，有何結果？）    3 種子的比喻 26～29    ＊ 可 4:26 註 1【神的國乃是召會的實際，藉著福音，由基督復活的生命所產生；重生是其入門，而信徒裏面神生命的長大是其發展。】  ＊ 可 4:26 註 3【撒在奴僕救主之信徒裡面那神聖生命的種子，指明神的國（奴僕救主福音的結果和目標），以及今世的召會，都是生命，就是神生命的事。這生命發芽、長大、結果、成熟並產生收成。】   4 芥種的比喻 30～34  ＊ 可 4:32 註 1【芥菜種不從其類的長大，以及飛鳥棲宿在其蔭下，二者的意義說出神國的外表及其敗壞。】  （問：祂為何能在風暴的船上安息，並能斥責風和海？）    五 福音服事的行動 四 35～十 52    1 平靜風海 四 35～41  ＊ 可 4:38 註 1【...祂超越險惡...

讀馬可福音相關連結 t41c002rb馬可福音第002章 【新约圣经导读】马可福音第三章 讀經小組示範－ 馬可三章 三 福音服事的輔助動作 三7～35 1 避開群眾 7～12 （問：奴僕救主在福音服事的時候，為何要避開群眾？） 可 3:９註 1【奴僕救主首先需要海，然後需要一隻小船，免得群眾擁擠祂；這指明群眾擁擠祂，乃是祂福音服事的阻撓。】 2 選立使徒 13～19 （問：奴僕救主選立使徒要他們與祂同在，並差遣他們作什麼？） 可 3:15 註 1【傳揚福音是把神供應人，趕鬼是使撒但離開人。這些構成奴僕救主福音服事的主要目的。】 3 因需廢食 20～21 （問：奴僕救主在福音的服事，對急需的人，所採取的態度是如何？） 可 3:20 註 2【這指明奴僕救主作神的奴僕，在福音服事上的忙碌、殷勤和忠心。】 4 捆綁撒但，洗劫其家 22～30 （問：奴僕救主福音的服事，在趕鬼，摧毀撒但的國一事上，所憑藉的是什麼？） 1 可 3:27 註 1【指罪人，他們為著撒但的國，被拘禁在撒但家裏。奴僕救主捆綁那壯者撒但，並進入他的家裏劫奪罪人，好為著神的國，藉著重生，把他們帶進神的家。】 2 可 3:29 註 1【這說出奴僕救主福音的服事，特別在趕鬼，摧毀撒但黑暗的國一事上，乃是靠著聖靈。祂為聖靈所膏，在一切的行動上都一直受聖靈的引導。】 5 不認親屬，只認行神旨者 31～35 （問：奴僕救主藉著福音的服事，要把我們作成怎麼樣的關係？） 可 3:35 註 2【奴僕救主藉著福音的服事，把信祂的罪人作成祂屬靈的親屬，成為神家裏的許多弟兄，並為著建造祂奧祕身體的許多肢體，以實行神的旨意。】 【本篇思路】： 照福音書的記載，眾人有好幾次擁擠主，但是只有摸祂的人得到益處。乃是藉著直接摸主，生命纔能從祂分授給我們。這種生命的分授，我們稱之為傳輸或灌注。我們惟有直接摸主，纔能經歷神聖的分賜。因為主知道這一點，祂就想要避開群眾。這就是為甚麼祂和門徒退到海上。 我們需要向主學習，不要獨自盡職事，即使連主耶穌也不是一直獨自盡職事，祂首先挑選十二人；以後又挑選七十人。我們從這點看見，我們在職事裏，在召會生活中，都需要學習自己殷勤、忠心，並學習如何興起一些人來幫助我們。 主在三章七至十二節避開群眾的擁擠，與祂在三章二十至二十一節的行為似乎有點矛盾。首先祂避開群眾，然而當祂在一個屋子裏，眾人又聚集時，...