t05c021申命記第021章
t05c021申命記第021章
1在耶和華你神所賜你為業的地上，若發現被殺的人倒在田野，不知道是誰殺的；2你的長老和審判官就要出去，從被殺的人那裏量起，直量到四圍的城邑。3看那一座城離被殺的人最近，那城的長老就要從牛羣中取一隻未曾耕地、未曾負軛的母牛犢，4把母牛犢牽到流水、未曾耕種的溪谷去，在谷中打折母牛犢的頸項。5利未子孫作祭司的要近前來；因為耶和華你的神揀選了他們事奉祂，在耶和華的名裏祝福，所有爭訟毆打的事都要憑他們的話判斷。6那城的眾長老，就是離被殺的人最近的，要在那溪谷中，在所打折頸項的母牛犢以上洗手。7他們要申明說，我們的手未曾流這人的血；我們的眼也未曾看見這事。8耶和華阿，求你赦免你所救贖的以色列民，不要使流無辜血的罪歸在你的百姓以色列中間。這樣，流血的罪必得赦免。9你行耶和華眼中看為正的事，就可以從你們中間完全除掉流無辜血的罪。
10你出去與仇敵爭戰的時候，耶和華你的神將他們交在你手中，你就擄了他們；11若在被擄的人中見有美貌的女子，戀慕她，要娶她為妻，12就可以領她到你家裏去；她要剃頭髮，修指甲，13脫去被擄時所穿的衣服，住在你家裏哀哭父母一整月，然後你可以與她同房；你作她的丈夫，她作你的妻子。14後來你若不喜悅她，就要由她隨意出去，絕不可為錢賣她，也不可當婢女待她，因為你玷辱了她。
15人若有兩個妻子，一個是所愛的，一個是所惡的；所愛的和所惡的都給他生了兒子，但長子是所惡之妻生的。16到了把他所有的分給兒子承受的日子，他不可將所愛之妻生的兒子立為長子，在所惡之妻生的兒子以上，17卻要認所惡之妻生的兒子為長子，將自己一切所有的，分給他雙分；因這兒子是他力量強壯的時候首生的，長子的名分本是他的。
18人若有頑梗悖逆的兒子，不聽從父母的話，他們雖然懲治他，他仍不聽從；19父母就要抓住他，將他帶到本地的城門，到本城的長老那裏，20對本城的長老說，我們這兒子頑梗悖逆，不聽從我們的話，是貪食好酒的人。21本城的眾人就要用石頭將他打死。這樣，你就把那惡從你們中間完全除掉，以色列眾人聽見都要害怕。
22人若犯該死的罪，被處死了，你將他掛在木頭上，23他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷污了耶和華你神所賜你為業之地，因為被掛的人是神所咒詛的。
【本章思路】
本章繼續說到關於百姓中間的神聖管理。申命記中論到神聖管理的段落，不僅是摩西的話，乃是神的話。神認識人的需要、情形和光景。因此凡神所說關於人的，都是最後的斷語。
在一至九節，是關於有人殺了人，被殺的人倒在美地田野之事的典章。眾城的長老和審判官要出去，從被殺的人那裡量起，直量到四圍的城邑。看那一座城離被殺的人最近。那城的長老，就要把母牛犢牽到河谷，在那裡打折牠的頸項。此時，祭司利未人的子孫要近前來，所有爭訟攻擊的事都要憑他們的話判斷。那城的眾長老，要在所打折頸項的母牛犢以上洗手，宣告他們是無罪的，並禱告求耶和華遮蓋祂的百姓以色列。當眾長老洗完手，說完這些話之後，流血的罪就從他們免除了。而這事的斷語乃是：當以色列人行耶和華眼中看為正的事，流無辜血的罪就會從他們中間完全除掉。（9。）十至十四節，是說到關於以色列人在被擄的人中，娶美貌的女子為妻的典章。十四節囑咐以色列人：「後來你若不喜悅那女子，就要由她隨意出去，絕不可為錢賣她，也不可當婢女待她，因為你屈辱了那女子。」由此看見神的對待是公平且相當人道的。十五至十七節，說到關於長子的名分，以色列人若是有兩個妻子，所愛的和所惡的妻子都給他生了兒子，但長子是所惡之妻生的，到了要分給兒子產業的時候，仍要認所惡之妻生的兒子為長子，將一切所有的分雙分給他，因這兒子是他力量強壯時首生的，長子的名分本是他的。表面看來，二十章中爭戰的事，與這裏提到關於長子名分的事，二者之間並沒有甚麼相干的。然而就屬靈一面來說，爭戰與長子名分有關，因為只有爭戰才能保存我們長子的名分。接着，在十八至二十一節說到關於頑梗悖逆兒子的典章。一般而言，父母很難將頑梗悖逆的兒子帶到該城的長老那裡，看著他被石頭打死。然而，有這種兒子的父母卻需要這樣作。不然，他們就是愛兒子過於愛神的百姓。因為允許這樣一個惡人存留在百姓中間，會對百姓造成破壞。所以，必須藉着執行判決將那惡從以色列人中間完全除去。
最後，在二十二至二十三節論到要將犯罪的人掛在木頭上。那被咒詛掛在木頭上的人乃是基督的豫表；祂被咒詛，且被掛在十字架上，好贖我們脫離律法的咒詛。（加三13。）二十二和二十三節也說明了一個重要的原則：舊約主要不是為以色列人寫的，乃是為基督寫的。舊約首要的目的乃是用各種方式來描繪基督。
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