t04民數記第005章
1耶和華對摩西說，2你要吩咐以色列人，把一切患麻風的，患漏症的，並因死人不潔淨的，都送出營外。3無論男女，都要把他們送到營外去，免得污穢他們的營；這營是我在他們中間所住的。4以色列人就這樣行，把他們送到營外去；耶和華對摩西怎樣說，以色列人就怎樣行了。
5耶和華對摩西說，6你要對以色列人說，無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致對耶和華行事不忠實，那人就有了罪過；7他要承認所犯的罪，將所虧負人的，全數賠還，另外加上五分之一，給與所虧負的人。8那人若沒有親屬可以接受所賠還的，所賠還的就要歸與耶和華，就是歸與祭司；另外加上遮罪的公綿羊，為他遮罪。9以色列人一切聖物中所奉給祭司的舉祭，都要歸與祭司。10各人給祭司的聖物，無論是甚麼，都要歸與祭司。
11耶和華對摩西說，12你要對以色列人說，人的妻子若背離丈夫，對他行事不忠實，13有人與她同寢交合，事情瞞過她丈夫，而且她被玷污，卻未被察覺，又沒有作見證的人，因她行淫的時候沒有被捉住；14她丈夫有了疑忌的靈，疑忌她，她是玷污了自己；或是她丈夫有了疑忌的靈，疑忌她，她並沒有玷污自己，15這人就要將妻子送到祭司那裏，又為她帶著大麥面一伊法的十分之一作供物；不可澆上油，也不可放上乳香；因為這是疑忌的素祭，是思念的素祭，使人想起罪孽。
16祭司要使那婦人近前來，站在耶和華面前。17祭司要把聖水盛在瓦器裏，又從帳幕的地上取點塵土，放在水中。18祭司要使那婦人站在耶和華面前，叫她蓬頭散髮，又要把思念的素祭，就是疑忌的素祭，放在她手中；祭司要手裏拿著招致咒詛的苦水，19叫婦人起誓，對她說，若沒有人與你同寢，你也未曾在丈夫權下的時候，背離他作污穢的事，你就免受這招致咒詛之苦水的災。20你若在丈夫權下的時候，背離他玷污了自己，在你丈夫以外有人與你同寢，21（這時祭司要叫婦人發咒起誓，對她說，）願耶和華叫你大腿消瘦，肚子發脹，使你在你民中成了咒詛，成了誓語；22並且這招致咒詛的水入你的腹中，要叫你的肚子發脹，大腿消瘦。婦人要說，阿們，阿們。
23祭司要將這咒詛的話寫在書卷上，將所寫的字在苦水裏抹掉；24又叫婦人喝這招致咒詛的苦水；這水要進入她裏面變苦了。25祭司要從婦人的手中取那疑忌的素祭，在耶和華面前搖一搖，拿到壇前；26又要從素祭中取出一把，作為記念的部分，燒在壇上，然後叫婦人喝這水。27叫她喝了以後，她若玷污了自己，對丈夫行事不忠實，這招致咒詛的水必進入她裏面變苦了，她的肚子就要發脹，大腿就要消瘦；那婦人便要在她民中成了咒詛。28婦人若沒有玷污自己，是潔淨的，就要免受這災，且能懷孕。
29妻子在丈夫權下的時候，背離他玷污了自己，30或是人有了疑忌的靈，疑忌他的妻子，就有這疑忌的條例。他要叫婦人站在耶和華面前，祭司要在她身上施行這全部的條例。31男人可免去罪孽，但婦人必擔當自己的罪孽。
在民數記我們看見神所救贖的人編組成為神的軍隊，以及他們為神爭戰的行程。主要分為三 段：成軍、行程與爭戰。首先，一至四章記載，為神爭戰並事奉神之神聖軍隊的編組，而神的子民 要成為軍隊，必須符合某些條款或條件。其中一個條件就是必須對付玷污。在民數記五章啟示關於 對付玷污的事，是按著非常美好的次序。開始於團體的對付，（1～4，）主要與三件事有關—痲瘋、 漏症、以及因接觸死而有的不潔。在團體的對付玷污之後，有個人的對付，（5～10，）對付不義的 玷污。對付乃是藉著向神承認自己的罪、償還，以及回到神前獻上基督作遮罪的公綿羊。而十一至 三十一節說到對付丈夫所疑忌的妻子，要用明言解釋這一段很難。這裏所描繪的與歷史或人物無 關，卻與豫表有關。丈夫對妻子的疑忌，豫表基督對祂的信徒和召會所起的妒忌。這裏的對付指明 神對祂子民貞潔的試驗是非常嚴厲的。我們也許不是背叛的（患痲瘋的），也相當自制而且受約束 （沒有漏症），對神與對人的行為也都正確；但作為基督的妻子，我們是貞潔的麼？無論在團體， 或個人方面，神的子民都該對神是貞潔的，就是只以基督為他們的愛。作妻子的也許在每一方面都 很美好，但她若別有所愛，這就破壞了她的貞潔。我們若是在基督以外尋求、追求甚麼，在神眼中 那就是屬靈的姦淫。凡犯屬靈淫亂的人必受神的審判和咒詛，不能為神爭戰並事奉神。我們一旦失 去貞潔，就失去為神爭戰並事奉祂的能力。要作貞潔的妻子，就不該在丈夫以外別有所愛。我們需 要學習向主貞潔，然後我們就能為神爭戰並事奉神。
1658舊約「利未記」讀經拾穗
本週進度
民數記第五章。
經文大綱
一、一至四節論到團體的對付玷污的事。
二、五至十節論到個人的對付玷污的事。
三、十一至三十一節論到對付丈夫所疑忌的妻子。
真理要點
一、民數記五章啓示關於對付玷污的事。神是義的、聖的，不能容忍玷污，因此，神的子民要成為軍隊，就必須對付玷污。民數記五章一至四節開始於團體的對付。這團體的對付主要與三件事有關－痲瘋、漏症、以及因接觸死而有的不潔。在以色列營中受對付的三種玷污，構成在召會中需要受對付的一切不潔。我們若對付這三件事，召會就是潔淨的。在團體的對付玷污之後，還有個人的對付（民五 5～10）。召會是身體，需要團體的對付。這身體由眾聖徒所組成，他們該有個人的對付。
二、在作神軍隊的召會生活中，不該有痲瘋。痲瘋表徵天然的人邪惡的流出，尤其是背叛。照着舊約的教訓，痲瘋主要是來自背叛神的權柄。這事的第一個例證是米利暗和亞倫背叛神的代表權柄摩西，米利暗就成了患痲瘋的（民十二 1～10）。任何出自我們這人的東西，就如身上所出的汗，都是一種漏。在屬靈上，漏症是天然的人過分、不正常、不受約束的流出，表徵人對於他的自己、脾氣、偏好、愛憎，沒有節制，不受羈束。以色列人不可接觸任何死的東西，無論是動物、昆蟲或人（利十一24～47，民十九11）。他們若接觸這些東西，就要受玷污。我們若接觸那些在屬靈上死了的人，就要受到屬靈死亡的玷污。
三、在個人的對付上，必須先對付我們所犯得罪神的罪。首先，要對付我們的罪、過犯、或罪愆，我們必須徹底的承認（民五6～7）。以後，還該將所虧負的，全數償還，並且該另外加上五分之一。倘若所虧負的人死了，那麼所償還的就該歸與他的親屬。那人若沒有親屬，所償還的就要給祭司，歸與耶和華（民五8 上）。在應用上，今天我們可以將這個交給召會，或給作祭司事奉神憑信而活的人。之後，還要有公綿羊為有罪的人遮罪（民五8下），這公綿羊豫表基督。這段話啓示，首先，我們要向神承認自己的罪，然後去償還。接着，我們要回到神前獻上基督作遮罪的公綿羊。
四、民數記五章十一至三十一節說到對付丈夫所疑忌的妻子。要按邏輯領略這段話，惟一的路就是把它當作豫表的一部分。在豫表裏，神在西乃山得着一班人，用他們在地上建造居所。祂進來將這班人編組成為能為祂爭戰的軍隊，以及能事奉祂的祭司體系，這班人的所是、性情、說話、外表、行為，他們行動和活動的方式，甚至他們的所有，都該是潔淨的。
五、苦水的試驗（民五 18）是用水、帳幕地上的塵土、和素祭調成的。帳幕是神的居所。把與神的居所聯結的塵土（受造的人）放在水中（聖靈），然後把這水與基督這大麥（在復活裏）作的素祭放在一起，但是上面沒有乳香和油。被疑忌的妻子要 喝這水。她若是有罪的，這水就要使她肚腹腫脹，大腿消瘦。這裏看見，神所創造的屬人性情與神的居所聯結，放在聖靈裏，並與復活的基督一同應用。這樣的事對我們的貞潔乃是真正的試驗。無論在團體，或個人方面，神的子民都該對神是貞潔的。作妻子的也許在每一方面都很美好，但她若別有所愛，這就破壞了她的貞潔。這段話指明，神對祂子民貞潔的試驗是非常嚴厲的。我們在貞潔上的品格必須高尚，然後我們就能為神爭戰並事奉神。
生命經歷
一、背叛的性情、背叛的元素，就在我們的血輪和性情裏。因此，身為天然的人，我們每個人都是痲瘋患者。我們若是發脾氣，這就是過分、不受約束、不正常，這是天然之人的漏。我們愛憎不受約束的表達，也是一種漏。
二、在有些事上，我們會對神不義，會虧負神，因此，在我們與神之間就有了罪惡的事。假定你偷了某人的東西，你對他就是不義的，並且落在神的定罪之下。你所欠那人的，需要償還他。
三、因為基督徒仍是在舊人裏，所以，我們在多少事上，還是想損人利己。比方：我們坐在別人後座，也許要自己坐得更舒服一點，就不在意的把腳伸到前座下，碰到別人的腳。倘若我們的良心敏銳，就會覺得這是錯誤的。不僅如此，有時我們未經許可就使用別人的東西。在學校作老師的，會將筆、粉筆和信紙帶回家，這就是偷竊。
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