t43c007約翰福音 第 7 章
6.乾渴人的需要─生命的解渴 七1～52
1這事以後，耶穌在加利利行走，不願在猶太往來，因為猶太人想要殺祂。
2當時猶太人的住棚節近了。
3耶穌的兄弟就對祂說，你離開這裏上猶太去罷，叫你的門徒也看見你所行的事。
4人要顯揚自己，沒有在隱密中行事的。你若行這些事，就當將自己顯明給世人看。
5原來連祂的兄弟也不信入祂。
6耶穌就對他們說，我的時候還沒有到，你們的時候卻常是方便的。
7世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所作的是惡的。
8你們上去過節罷，我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有到。
9耶穌說了這話，仍舊住在加利利。
10然而祂兄弟上去過節以後，祂也上去了，但不是明去，似乎是暗去的。
11正當節期的時候，猶太人尋找耶穌，說，那人在哪裏？12羣眾紛紛唧咕議論祂，有的說，祂是好人；另有的卻說，不然，祂是迷惑羣眾的。
13只是沒有人公開的講論祂，因為怕猶太人。
14節期當中，耶穌上殿裏去施教。
15猶太人就希奇說，這個人沒有學過，怎麼會明白書？
16耶穌回答說，我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。
17人若立志實行祂的旨意，就必曉得這教訓或是出於神，或是我從自己說的。
18那從自己說的，是尋求自己的榮耀；惟有那尋求差祂來者之榮耀的，這人纔是真的，在祂裏面沒有不義。
19摩西豈不是賜律法給你們麼？你們卻沒有一個人遵行律法。你們為甚麼想要殺我？
20羣眾回答說，你有鬼附著，誰想要殺你？
21耶穌回答說，我作了一件事，你們都以為希奇。
22摩西傳割禮給你們，（其實不是從摩西開始的，乃是從祖先開始的，）因此你們也在安息日給人行割禮。
23人若在安息日受割禮，免得違背摩西的律法，我在安息日叫一個人全然康復，你們就向我生氣麼？
24不可按外貌判斷，總要作公義的判斷。
25耶路撒冷人中有的說，這不就是他們想要殺的人麼？
26你看祂還公開講論，他們也不向祂說甚麼。難道官長真知道這是基督麼？
27然而這個人，我們曉得祂是那裏的；只是基督來的時候，沒有人知道祂是那裏的。
28那時耶穌在殿裏施教，大聲說，你們認識我，也曉得我是那裏的；我並不是從自己來的，但那差我來的是真的，你們不認識祂；
29我卻認識祂，因為我是從祂來的，是祂差了我來。30他們就想要捉拿耶穌，只是沒有人下手，因為祂的時候還沒有到。
31但羣眾中有許多人信入了祂，並且說，基督來的時候，祂所行的神迹，難道會比這人所行的更多麼？
32法利賽人聽見羣眾唧咕議論這些關於耶穌的事，祭司長和法利賽人就打發差役去捉拿祂。
33於是耶穌說，我還有不多的時候和你們同在，以後就回到差我來的那裏去。
34你們要找我，卻找不著，我所在的地方，你們不能到。
35猶太人就彼此說，這人要往那裏去，叫我們找不著？難道祂要往散居在希利尼人中的猶太人那裏，去教訓希利尼人麼？
36祂說，你們要找我，卻找不著，我所在的地方，你們不能到。這話是甚麼意思？
37節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。
38信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。
39耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。
40羣眾聽見這話，有的說，這真是那申言者。
41另有的說，這是基督。但也有的說，基督豈是從加利利出來的麼？
42經上豈不是說，基督是出於大衞的後裔，是從大衞的本鄉伯利恆出來的麼？
43於是羣眾因著耶穌起了分裂。
44其中有人想要捉拿祂，只是沒有人下手。
45差役回到祭司長和法利賽人那裏，他們對差役說，你們為甚麼沒有帶祂來？
46差役回答說，從來沒有像祂這樣說話的。
47法利賽人回答他們說，你們也受了迷惑麼？
48官長或是法利賽人，豈有信入祂的？
49但這不明白律法的羣眾，是被咒詛的。
50他們當中有尼哥底母，就是先前到耶穌那裏去的，對他們說，
51若不先聽本人的口供，不知道他所作的事，難道我們的律法就定他的罪麼？
52他們回答他說，難道你也是出於加利利麼？你且去查考，就知道沒有申言者是出於加利利而興起的。
53於是各人都回自己的家去了。
【本章思路】
這事例與第五個事例－飢餓人的需要－成為對比。前一個事例中，清楚啟示祂是生命的糧，滿足我們的飢餓；在這個事例中，主帶來活水的流，解我們的乾渴。在第五個事例中，人是飢餓的；在第六個事例中，人是乾渴的。第五個事例陳明了活糧，第六個事例引進了活水。生命的糧是為著飢餓的人，活水的江河是為著乾渴的人。對於乾渴者，基督是解渴的生命。祂是那能解人乾渴的生命。本章一開始我們看見宗教家利用了宗教節期來迫害主耶穌。另一方面祂的兄弟又挑引祂，叫祂去尋求屬世的榮耀。於是祂給他們看見，祂這生命在人性裡受時間和行動上的限制。祂不求自己的榮耀，只求神的榮耀。祂又告訴他們說父神是祂的源頭。這一切都是為將祂這生命的活水供應給乾渴的人群。然而，當祂這生命向乾渴人的呼喊，卻引起人們的分裂—有些人根據基督內裡的實際來認祂，有些人照著肉體來認祂。所以我們都該學習照著基督內裡的實際來認祂，好得著祂作活水解我們的乾渴。
【生命讀經選讀】
你若讀出埃及十二章關於逾越節的經節，就會看出逾越節指明或含示生命的開始。當然，逾越節是為著得救。我們得救時，有了新的起頭。逾越節總是在每年的正月，因此標明新的起頭。就某種意義說，所有的青年人都在過逾越節，因為他們的生命剛開始，他們有許多很高的期望。也許你還未從大學畢業，但你盼望畢業後作大學教授、醫生或律師。這就是逾越節。我們已經看見，逾越節的結果總是飢餓。你畢業後沒有別的，只有飢餓。你在你的職業中，地位爬得越高，就越感到飢餓。錢賺得越多，就越感到不滿足。在約翰六章，逾越節是生命的起步，結果卻是飢餓。 住棚節—表徵一生的完滿和成功及其宗教式的享受 莊稼完全收割後，猶太人就守住棚節，敬拜神並享受他們的收成。（出二三 16，申十六 13～15。）
因此，這節表徵人在事業、學業和人生其他事（包括宗教）上的完滿、成就和成功，及其快樂與享受。所以住棚節含示你在職業、工作和事業上的完滿。你在職業或事業上也許很成功，但你必須知道成功的結局還是乾渴。最終，你勞苦了一生，還是乾渴，因為每件事都有末日，每件事都有結束。
末日總是大日子。人有了相當成就後，別人就會為他們安排一個紀念日。人的紀念日總是他的末日。這就是結局，結局是虛空的，結果乃是乾渴。約翰六章有人生的起始，結果是飢餓；約翰七章有人生的成功和完滿，結果是乾渴。前一事例說出人為要得飽足而勞苦、工作、尋求、奮鬥，可是並沒有得到。這事例說出人已經有了所需要的一切，但這一切都沒有解除他們的乾渴。他們得到了一切，享受了一切，但這一切的成功、名利、甚至和節期有關的宗教及聖殿，都不能解除他們的乾渴。所以，這兩個事例將工作的人和安歇的人相比。可是，不論你在工作或安歇，你都無法解除飢渴。
然而，主對於勞苦的人是食物，對於安息的人就供應活水。實際上，人類只生存於兩種情況中的一種，其一是：他們有所缺乏，所以必須尋求、工作、奮鬥並勞苦。其二是：他們有了一切，所以他們可以歡樂並享受他們的財富。換句話說，起先，你覺得甚麼都沒有，所以你必須工作並努力勞苦。比方，也許你在大學一年級，你必須用功讀書。這就像逾越節。你畢了業，得了學位，有了好職業，以後你就富有了。這就像住棚節，因為勞苦工作已經過去了。你現在得了安息，在歡樂並享受勞苦成果的地位上。
你現今在過甚麼節－逾越節還是住棚節?不論你在過甚麼節，你仍是飢餓或乾渴的。不論你是貧是富，不論你是在困苦還是在富餘的光景中，你都會領悟你不是飢餓就是乾渴。很多外國學生來到富裕的美國求學，但實際上，他們只是飢餓的。在他們苦讀幾年之後，終於得到了博士學位，有些人會變成很富有，但他們仍舊是乾渴的。
也許你是青年人，正考慮結婚。這啟示你是飢餓的－你需要妻子、伴侶、家庭和兒女。也許你娶了最好的妻子，有了最好的兒女，也有了一切最好的東西，但我必須告訴你，你至終將是七、八十歲了。那將是你的住棚節，你在其中要歡樂並享受一切。那時你會發現，沒有一樣東西能解除你的乾渴。在逾越節時，你是飢餓的；但在住棚節後，你仍是乾渴的。你申請進大學時是飢餓的，但你畢業後仍是乾渴的。你初結婚時是飢餓的；但現在成家後，你覺得仍是乾渴的。
讚美主，對於在逾越節時勞苦的人，基督是生命的糧。大學教育絕不能成為生命的糧，只有主自己能成為我們的滿足。不僅如此，只有基督能為那些在住棚節時安息享樂的人解除乾渴。人即使有了一切，穀也有了，酒也有了，但他們仍感到裏面乾渴。他們可以歡樂並享受手中的出產，但惟有主有活水解除他們的乾渴。
你若看見這兩個節期的思想，就會看出人生兩個階段的情況和基督作我們生命供應的兩方面。 一面當我們在勞苦時，祂是我們生命的糧；另一面當我們安息時，祂供應我們活水。你一旦看見這思想，你就領會約翰七章全章。這雖是很長的一章，思想卻很簡要，這思想乃是：你在一切的成就上有了成功，享受了一切所有，並在你一切美好的環境中歡樂時，你會領悟你的乾渴尚未解除。任何東西都不足以解除你的乾渴，只有主能藉著供應你活水，解你乾渴。
（摘自約翰福音生命讀經 第十七篇）
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