t043c001約翰福音第001章
主題：生命的福音─證明耶穌基督是神救主，來作生命，使神得擴增
1太初有話，話與神同在，話就是神。
2這話太初與神同在。
3萬物是藉著祂成的；凡已成的，沒有一樣不是藉著祂成的。
4生命在祂裏面，這生命就是人的光。
5光照在黑暗裏，黑暗未曾勝過光。
6有一個人，是從神那裏差來的，名叫約翰。
7這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人藉著他可以信。
8他不是那光，乃是要為那光作見證。
9那光是真光，來到世上，要照亮每一個人。
10祂在世界，世界也是藉著祂成的，世界卻不認識祂。
11祂到自己的地方來，自己的人卻不接受祂。
12凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。
13這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。
14話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。
15約翰為祂作見證，喊著說，這就是我曾說，那在我以後來的，成了在我以前的，因祂原是比我先的。
16從祂的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩；
17因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。
18從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。
19以下是約翰所作的見證：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到他那裏，問他說，你是誰？
20他就承認，並不否認，承認說，我不是基督。
21他們又問他說，那麼你是誰？是以利亞麼？他說，我不是。是那申言者麼？他回答說，不是。
22於是他們說，你到底是誰？叫我們好回覆差我們來的人。關於你自己，你怎麼說？
23他說，我就是那在曠野裏呼喊者的聲音：「修直主的道路！」正如申言者以賽亞所說的。
24那些奉差遣來的，是法利賽人。
25他們就問他說，你既不是基督，不是以利亞，也不是那申言者，那你為甚麼施浸？
26約翰回答說，我是在水裏施浸，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，
27就是那在我以後來的，我就是給祂解鞋帶也不配。
28這些事是在約但河外的伯大尼，約翰施浸的地方發生的。
29次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
30這就是我曾說，有一個人在我以後來，成了在我以前的，因祂原是比我先的。
31我先前不認識祂，但為了叫祂顯明給以色列人，所以我來在水裏施浸。
32約翰又作見證說，我曾看見那靈，彷彿鴿子從天降下，停留在祂身上。
33我先前不認識祂，只是那差我來在水裏施浸的，對我說，你看見那靈降下來，停留在誰身上，誰就是在聖靈裏施浸的。
34我看見了，就見證這是神的兒子。
35再次日，約翰同他兩個門徒又站在那裏。
36他見耶穌行走，就說，看哪，神的羔羊！
37那兩個門徒聽見他所說的，就跟從了耶穌。
38耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說，你們尋求甚麼？他們說，拉比，你住在哪裏？（拉比翻出來，就是夫子。）
39耶穌說，你們來看。他們就去看祂住在那裏，那一天便與祂同住，那時約是上午十時。
40聽見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人中，一個是西門彼得的兄弟安得烈。
41他先找著自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了。（彌賽亞翻出來，就是基督。）
42於是領他到耶穌那裏。耶穌看著他說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法翻出來，就是彼得。）
43又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說，跟從我。
44這腓力是伯賽大人，是安得烈和彼得那城的人。
45腓力找著拿但業，對他說，摩西在律法上所寫，和眾申言者所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。
46拿但業對他說，拿撒勒還能出甚麼好的麼？腓力說，你來看。
47耶穌看見拿但業向祂走來，就指著他說，看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。
48拿但業對祂說，你怎麼認識我？耶穌回答說，腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。
49拿但業說，拉比，你是神的兒子，你是以色列的王。
50耶穌說，因我對你說，我看見你在無花果樹底下，你就信了麼？你將要看見比這更大的事。
51又對他說，我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。
【本章思路】
本章是約翰福音的引言，開始於生命，（4）結束於建造（42，512,3）─神的家。因此，這是生命與建造的引言。
在已過的永遠裡那是神的話，就是基督，經過創造來作生命與光，為要藉著我們的接受，就是信入這奇妙的一位而成為神的兒女，有分於神的生命與性情，作神的擴大與團體彰顯（1～13）。有一天，這位基督，成了肉體給我們享受。
因此，十四至十八節指明，所有神的兒女都需要享受基督。當我們享受祂時，我們就有了恩典與實際。而這位成為肉體的神的獨生子，就藉著話、生命、光、恩典和實際以享受的方式將神向我們表明（彰顯、解釋並說明）出來。
在十九至五十一節給我們看見，那作神羔羊的耶穌，帶著彷彿鴿子的聖靈，將信徒作成石頭，為著以人子建造神的家。這裡包含了五個要點：神的羔羊、鴿子、石頭、神家的建造與人子（雅各的夢）。羔羊是為著救贖；鴿子是為著分賜生命、變化並建造；石頭是為著材料；殿是建造；基督作為人子，就是天梯，把天帶到地，把地聯於天，為要建造神的家。因此，神建造的實質乃是人。神家的素質和實質不是神性，而是人性。神性是居住者，人性是居所。因為家，或說殿，乃是居所，不是居住者，所以居所是人性，居住者是神性。但這人性並不是天然或是受造的人性，而是經過重生、變化、並拔高的人性；這個人性曾經經過創造、成肉體、釘死、復活、並升天的過程。那經過了這樣奇妙過程的人性，就成為神建造的實質。這樣的人性就是神的居所。
【生命讀經選讀】
時間的橋樑
約翰一章啟示永遠的兩段。這位在已過的永遠裏沒有人性的神，如何能在將來的永遠裏有人性作祂的居所?這不會在一夜之間發生。在永遠的這兩段之間有時間的橋梁。在已過的永遠裏，神計畫並且定意，但祂並沒有作甚麼。在將來的永遠裏，神也不會作甚麼，因為那時一切都完成了。在將來的永遠裏，祂只要享受祂所完成的工作。在已過的永遠裏，祂計畫；在將來的永遠裏，祂要享受。每一件神所需要完成的事，祂要在時間的橋梁上完成。神駕著祂經綸之車從永遠的第一段，經過了時間的橋梁，進入永遠的後一段。藉著駕駛祂的車越過時間的橋梁，所有必需的工作就完成了。一旦神從已過的永遠，行過時間的橋梁，進入將來的永遠，祂就要宣告說，『成了！』在將來的永遠裏，神要享受祂所完成的工作。
這時間的橋梁有多長?可能有六千年左右。在這時間的橋梁上，神完成了五件事情；我們需要逐項來看。我們從創造開始。三節說，『萬物是藉著祂成的；凡已成的，沒有一樣不是藉著祂成的。』創造帶進萬物，創造的意義是稱無為有。（羅四 17。）創造的目的是要產生一個容器，以接受神作生命。
想想在創造裏的各項：天、地、億萬物質的東西、以及人。在創造裏，甚麼是最重要的？沒有甚麼比人更重要了。人是非常重要的人物。根據聖經，天是為著地，地是為著人。（亞十二 1。）一切都是為著人。礦物、植物生命、和動物生命都是為著人。空氣、陽光和雨水供應植物生命；植物生命是為著動物生命，植物生命和動物生命又都是為著人。地上所有的活物都是為著人。萬有所為著的人乃是為著神，接受神，並完成祂的定旨。在人裏面有靈，那就是神的接受器。神藉著祂的創造，產生了為著地的天，為著人的地，和有靈作接受器的人，以接受神作人的生命。（第五篇，六五至六六頁）
成為肉體
第二項是成為肉體。沒有創造，神就沒有路成為肉體。創造為神鋪了路，給祂成為肉體的憑藉。
創造產生了萬物，成為肉體將神帶進祂的造物裏。神創造亞當之後，大約等了四千年纔成為肉體。 一天，祂成了肉體，在地上就有了一個有神在祂裏面的小人物－耶穌。神被作到那人裏面，這是最大的神蹟。藉著成為肉體，神被帶到人類裏面，並與人成為一。神性和人性成為一個單位。（約翰福音生命讀經，六八頁）
救贖、施膏
在時間橋梁上的第三項是救贖。主在地上生活了三十三年半之後，就作了神的羔羊到十字架上去。
神的羔羊是為著救贖。藉著救贖，主恢復了墮落的人，使人脫離了罪。藉著救贖，神不只除去了罪，也了給了整個舊造。這位釘在十字架上的耶穌，將整個舊造與祂一起帶進了墳墓。當祂從死人中復活的時候，祂將舊造留在墳墓裏，並且在復活裏出來作新造的元首。
施膏緊接著救贖。施膏是藉著鴿子（那靈）而來；鴿子乃是羔羊的繼續。羔羊已經除去了罪，並了結了舊造；鴿子，那靈，已經來重生、分賜生命、變化、聯結並建造。鴿子，那靈，重生受造的人，變化天然的人，並聯結變化過的人。我們可能處於這三種光景中的任何一種。我們可能是受造的人，需要重生；我們可能是蒙了重生，卻仍相當天然的人，需要變化。我們可能是變化過，卻仍與別人分開，單獨的人，需要與別人聯結。我們若正確的被變化，我們就願意與別人聯結。所以，第一，我們需要重生；第二，我們需要變化；第三，我們需要為著建造與人聯結。鴿子（那靈）重生人，變化人，並使人聯結。我們都在鴿子，那靈的施膏之下。雖然我們可能不知道或忽略這件事，但主總是在作工要變化我們。（約翰福音生命讀經，七十頁）
建造
在創造、成為肉體、救贖和施膏之後，就有建造。這建造是為著神的家。神正為祂自己建造一個居所，祂用變化過的人當作石頭。（約一 42。）讚美主，我們不只在經過變化的工作，也在建造的過程中。神所需要的不是很多石頭，乃是一個家。在永世裏，神需要一個建造的家－伯特利－作祂的居所。（約翰福音生命讀經，七二頁）
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