讀聖經

  经文及注解 约翰福音　十八1～十九30及注 【新约圣经导读】约翰福音第十八章 18:7 祂又問他們說，你們找誰？他們說，拿撒勒人耶穌。 18:8 耶穌回答說，我已經告訴你們，我是；你們若找我，就讓這些人走罷。 18:9這是要應驗耶穌從前所說的話：你所賜給我的人，我一個也沒有失落。 第四十二篇　生命經過死而復活的過程－為著繁增（一） 壹　自願且勇敢交出自己，以經過過程 主自願且勇敢交出自己，以經過過程。（約十八 1 ～ 2 。）這就是說，祂自願走進死亡。祂可以定意去死，或者定意不死。然而對我們來說，死亡卻不是可以選擇的事。當死臨到我們的時候，我們不能說，『死阿，我還沒豫備好，請你改天再來罷！』我們沒有能力也沒有權怲拒絕死亡。 當死來臨時，人人都要被征服。但對主卻不是這樣，因為祂是生命的主，並且就是生命本身。祂有權柄將死亡打發走。雖然祂沒有被迫受死，祂卻自願受死，因為祂來是要將自己分賜給我們作生命。事實上，祂已經說過，祂是一粒麥子落在地裏死了。（約十二 24 。）這粒麥子若不願去死，如何能釋放生命，結出許多子粒來？從約翰十八、十九章，我們清楚看見主耶穌十分自願受死。 一　到園子裏去 主自願受死的第一個證明，就是祂到園子裏去。（約十八 1 。），這就是說，祂去到一個能被人捉拿的地方。在約翰十四至十六章所記載的長篇信息中，祂將所要經過的過程說得很清楚，接著在十七章，祂為這過程禱告：禱告完畢，祂就到園子裏去。馬太、馬可和路加三卷福音書啟示，主是擔罪者，祂擔當我們的罪。因此，祂必須到父面前去禱告。但約翰福音記載表明，祂到園子裏不是為禱告，乃是為將自己交給那過程。祂去那裏是要被捉拿，被逮捕，被交給死。這就是說，祂自願交出自己，主沒有躲藏起來，卻甘願將自己獻上以經過過程，將自己交給要處死祂的人。 二　被假門徒出賣 主知道猶大要出賣祂，（約十三 11 ， 21 ～ 27 ，）但祂並不逃避。這也證明祂自願交出自己，以經過過程。撒但利用主的假門徒把祂置於死地，卻不知道他這麼作，倒給了主經過過程的機會。主以此為得榮耀的機會，（約十三 31 ～ 32 ，）也就是說，祂將藉著死與復活而繁增。   三　『我是』自願被捉拿 指明主自願受死的另一件事，就是人沒有發現祂，是祂到他們面前去。那假門徒猶大帶了兩班人來－政治的和宗教的...

  ·          经文及注解 约翰福音　十八 1 ～十九 30 及注 贰　耶稣被钉，基督复活，去预备道路将人带进神里面；并成为那灵来居住生活在信徒里面，为着建造神的居所　十四～二一 三　生命经过死而复活的过程——为着繁增　十八 1 ～二十 13 ， 17 1 　自愿且勇敢交出自己，以经过过程　十八 1 ～ 11 第　十八　章 18:1 　耶稣说了这些话，就同门徒 1 出去，过了汲沦溪，在那里有一个园子，祂和门徒进去了。 【注 1 】　主自愿交出自己，以经过死的过程，如祂在十 17 ～ 18 所说的。祂是自愿且勇敢的这样作。 18:2 　出卖耶稣的犹大也知道那地方，因为耶稣同门徒时常到那里聚集。 18:3 　犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着火把、灯笼、武器，来到那里。 18:4 　耶稣知道将要临到自己的一切事，就 1 出来，对他们说，你们找谁？ 【注 1 】　见 1 注 1 。 18:5 　他们回答说，拿撒勒人耶稣。祂说， 1 我是。出卖祂的犹大也同他们站在一起。 【注 1 】　“我是”乃是耶和华的名。 6 、 8 节者同。见八 24 注 2 。兵丁一听见这名，就退后倒在地上。 18:6 　耶稣一说，我是，他们就退后，倒在地上。 18:7 　祂又问他们说，你们找谁？他们说，拿撒勒人耶稣。 18:8 　耶稣回答说，我已经告诉你们，我是；你们若找我，就让 1 这些人走吧。 【注 1 】　主遭假门徒出卖，且被兵丁捉拿，但仍妥善照顾门徒，这启示出祂是从容不迫的经过死的过程。 18:9 　这是要应验耶稣从前所说的话：你所赐给我的人，我一个也没有失落。 18:10 　西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的奴仆砍了一刀，削掉他的右耳，那奴仆名叫马勒古。 18:11 　耶稣就对彼得说，收刀入鞘吧！我父所给我的那 1 杯，我岂可不喝？ 【注 1 】　这话也表明，主甘愿经过死的过程。 2 　在祂的尊严中为人类所察验　十八 12 ～ 38 上 a 　为犹太人按着他们宗教中神的律法所察验　 12 ～ 27 18:12 　那队兵和千夫长并犹太人的差役，就捉住耶稣，把祂捆绑起来， 18:13 　先 1 带...

 经文及注解 约翰福音　十八1～十九30及注 18:1 耶穌說了這些話，就同門徒出去，過了汲淪溪，在那裡有一個園子，祂和門徒進去了。 第四十二篇　生命經過死而復活的過程－為著繁增（一） 約翰十八、十九章告訴我們主如何被出賣、受審、釘十字架並埋葬。我們讀四福音裏主耶穌釘十字架的記述，就發現前三卷福音書，馬太、馬可、路加，是循同樣的路線記載。但約翰福音所記載的卻完全不同。例如，前三卷福音書記載主耶穌被釘並死在十字架上的時候，還隨著好些神蹟；譬如：天變黑暗了，殿裏的幔子從上到下裂為兩半；（太二七 45 ， 51 ；）還有，主從十字架上喊著說，『我的神，我的神，為甚麼棄絕我？』 這是其他福音書所有，卻在約翰福音中看不到的。 然而，約翰福音也記載了一些前三卷福音書所看不到的，如兵丁戲弄主，（約十九 2 ～ 3 ，）以及從主的肋旁有血和水流出來。（約十九 34 。）所以，這些記載是沿著兩條不同的線。我們必須知道這兩條線背後的目的。   按照馬太、馬可和路加的記載，主的死主要的目的是要救贖我們。祂為我們並為我們的罪死了，以完成救贖的工作。主喊著說，『我的神，我的神，為甚麼棄絕我？』因為那一刻神將我們所有的罪都歸在主身上，祂成了擔罪的人，替我們成了罪人，擔當我們的罪。所以神棄絕了祂。 路加特別記載，主是救贖主，救贖我們脫離罪。因那裏告訴我們，主和兩個罪人，兩個強盜同死，一個得救了，一個沉淪了。（路二三 32 ， 39 ～ 43 。）這樣的記載在約翰福音裏找不到。 那麼約翰記載的目的是甚麼？約翰福音既是生命的福音，他對基督之死的記載就遵循生命的線。約翰的目的是要表明，主耶穌是神的彰顯，作我們的生命，祂死在十字架上，目的是要將祂自己釋放給我們作生命。祂在十字架上的死，目的是為了將祂神聖的生命分賜到我們裏面。   在這一點上，我們需要思想整本約翰福音。在這卷書中，作者在聖靈的感動下，指出主耶穌是神的彰顯，來作生命，應付我們一切的需要。祂必須死而復活，化身為另一形狀，就是靈，以便進入我們裏面，與我們是一，把我們帶進神裏面，把神帶進我們裏面，使神和我們成為相互的住處。 在約翰十七章主禱告，願所有的門徒既從神而生，認識父的名和生命，屬於父的家，就要在父的名裏成為一，從世界分別出來，聖別活在神裏面，並且在三一神裏完全是一，實現作神眾子的榮耀。如本章...

經文 第四十一篇　生命的禱告（四） 二十四節主說，『父阿，我在那裏，願你所賜給我的人，也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀，因為創立世界以前，你已經愛我了。』主是在神聖的榮耀裏，祂且禱告願父所賜給祂的人，也同祂在榮耀裏。我們需要密切注意這節裏一些動詞的時態。這裏並不是說，他們『將要和我同在，』或『他們將要看見我的榮耀。』根據天然、宗教的觀念，榮耀是在將來，是在『甜美的將來。』根據這觀念，在『甜美的將來，』榮耀要照耀出來，我們都要進入那種照耀中，並且在榮耀裏。但主耶穌不是用未來式，乃是用現在式，說，『我在那裏，願你所賜給我的人，也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀。』主說，『也同我』和『看見我的榮耀。』同主在榮耀裏，並看見祂的榮耀，不是為著『甜美的將來。』我們今天就可以經歷這些。 主似乎在告訴父，說，『父阿，你已經將你的榮耀，兒子的名分同神聖的生命和性情賜給我，好彰顯你和你的豐滿。這就是你所已經賜給我的榮耀，而我現今就在這榮耀裏。然而，你所賜給我的這些人還不在這榮耀裏，我禱告願他們也在這榮耀裏。』這禱告是甚麼時候得著答應的？首先，是在復活的那天，其次是在召會建立的日子。當召會建立起來，所有的門徒都被帶進同樣的榮耀裏，進入了兒子的名分同神聖的生命和神聖的性情，在子裏並在祂一切的豐滿裏彰顯父神。阿利路亞，我們都同子在榮耀裏！子有兒子的名分同神聖的生命和神聖的性情，以彰顯父，我們也有這個。因此，如今子在那裏，我們也在那裏－在榮耀裏。藉此，我們看見真實的一是在三一神裏，藉著子受死和復活的過程。 一的第一階段是生命的一，第二階段是聖別的一，第三階段是在三一神得榮裏的一。最後的階段，三一神的得榮，就是三一神的彰顯，也就是兒子名分的榮耀。當我們來在一起，看見我們已經重生、聖別、釘十字架，這時我們就是一，以彰顯神，表明神，並且得成全進入三一神的得榮裏。 藉著應用這三個階段，我們就能發現我們是在那一個階段。你是在那一階段？第一，第二，還是第三？你不過在生命裏是一，還是有在聖別裏更高的一，或是有在三一神的得榮裏最高的一？我們眾人不是都在相同的階段裏。有些人在第一階段，另有些人在第二階段，還有少數人因著主的憐憫，在第三階段。 只要你已經得救、重生，你就有父的生命和父的名。所以，你是父的兒女，和其他所有也是父兒女的基督徒是一。故此，你在生命裏是一。不過，你也需要藉著話聖別，從屬世的事...

  经文及注解 约翰福音　十七1，11，17～18，21～24 贰　耶稣被钉，基督复活，去预备道路将人带进神里面；并成为那灵来居住生活在信徒里面，为着建造神的居所　十四～二一 二　生命的祷告　十七1～26 1　愿子得荣耀好使父得荣耀　1～5 17:1　耶稣说了这些话，就举目望天说，父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你； 2　要信徒被建造成为一　6～24 a　在父的名里，借着永远的生命　6～13 17:11　我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。 b　在三一神里，借着圣言的圣别　14～21 17:17　求你用真理圣别他们，你的话就是真理。 17:18　你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。 17:21　使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。 c　在神圣的荣耀里，为着三一神的彰显　22～24 17:22　你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。 17:23　我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。 17:24　父啊，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，因为创立世界以前，你已经爱我了。 　

   约翰福音　十七14～26及注 22你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。 第四十篇　生命的禱告（三） 三　在神聖的榮耀裏，為著三一神的彰顯   現在，我們來看真正合一的第三個要素：在神聖的榮耀裏，為著三一神的彰顯。（約十七22～24。）我們已經看過，合一的第一個根據乃是重生，接受父的生命；第二個根據是聖別，從神以外的一切事物中分別出來。世界就是神以外的一切事物。當我們從神以外的一切世界事物中分別出來，歸給神自己，我們就在聖別的根據上，從一切屬世的地方和屬世的事物分別出來，歸於一個中心。這一個中心就是三一神，父在子裏成為靈。我們已經聖別出來歸於這中心，在此有合一。 這一的第三個根據比前兩個更深且更高。這是在神聖榮耀的彰顯裏的一。我們蒙了重生以後，就必須棄絕世界而得以聖別；從世界分別出來以後，我們必須藉著否認己，憑著基督作生命活著。這位基督在我們裏面是我們榮耀的盼望。（西一27。） 　榮耀  二十二節說，『你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。』父賜給子的榮耀是甚麼？乃是兒子的名分，具有父的生命和神聖的性情，（約五26，）好在父的豐滿裏彰顯父。（約一18，十四9，西二9，來一3。）主耶穌有神的生命和性情，使祂成為神的兒子和神的彰顯。因此，神賜給子的榮耀就是神的生命和性情，這使子成為神的彰顯和表明。父的生命和性情都已賜給子，使子能在祂的豐滿裏彰顯父。 子已將父所賜給祂的榮耀賜給信徒，使他們也得著兒子的名分，具有父的生命和神聖的性情，（約十七2，彼後一4，）好在子裏、在子的豐滿裏（約一16）彰顯父。那首先賜給子的榮耀，如今已賜給團禮的兒子名分。我們是神許多的兒子，我們有神聖的兒子名分，帶著神聖的生命和性情，以彰顯父在子裏同祂一切的豐滿。這是何等的榮耀！ 我們若要在神聖的榮耀裏成為一，就必須棄絕自己並忘掉自己。必須不再是我，乃是基督在我裏面活著。（加二20。）這『我』已經被釘死，己必須被否認，基督纔能活在我們裏面。我們不但要棄絕世界，還要棄絕自己。一面，我們已經從許多屬世的場合和屬世的事物中聖別出來，進入了父的家；另一面，我們每個人都有自己的意見、思想或觀念。如果情形是這樣，我們如何能成為一？從前我們分別在各種屬世的場合中，現今我們雖然回家了，但我們仍有己的難處。為這緣故，我們不可...

 约翰福音　十七14～26及注 14 我已將你的話賜給他們，世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。 第四十篇　生命的禱告（三） 二　在三一神裏，藉著聖言的聖別  在本篇信息中，我們來看真正合一的第二要素。第一要素是在父的名裏，藉著永遠的生命；第二要素是在三一神裏，藉著聖言的聖別。（約十七14～21。）聖言就是使人聖別的話。合一的第二階段，第二根據，就是藉著聖言從世界分別出來。雖然我們眾人由同一位父所生，且生在同一個家中；可惜卻有許多弟兄姊妹不在家中，反被屬世的事，如宴樂、電影、運動、賭博，勾引了去。 我們若被這些屬世的事勾引了去，縱然我們都是父的兒女，有同一的生命，我們也會很難保守真正的一，因為我們仍留在世界裏，並未被聖別。在我們蒙了重生，成為神的兒女之後，還必須藉著主的聖言，從世界分別出來。主的話有聖別的大能，把我們從世界分別出來。我們一旦藉著聖言從世界分別出來，我們就要聚合一起，實現真正的一。 子賜給信徒的兩種話  在十四節主說，『我已將你的話賜給他們。』主賜給信徒兩種話：常時的話，（約十七14，17，）和即時的話。（約十七8。）這兩種話都是聖的，有聖別的大能，把信徒從世界分別出來。我們越接受主常時的話或即時的話到裏面，我們就越得以聖別。我們越被主常時的話或即時的話滋養、浸透、並飽和，我們就越成為聖別。我們越有分於聖別，我們就越在真正的一裏。 在三一神裏面，藉著聖言的聖別而有的一，乃是信徒中間一的第二面。在這個一的這面，信徒從世界裏分別出來歸給神，享受三一神作他們這個一的要素。要維持這一，首先我們必須顧到神聖生命的實際，然後顧到聖言的聖別。聖言把我們從世界分別出來，使我們恢復到神和神的家。已過的年間，儘管有不少弟兄們被世界勾引了去；但感謝主，有許多人藉著聖言已經被恢復到召會生活裏。要有真正的一，就需要神聖的生命，也需要聖言；這真正的一帶進召會真實的建造。

  约翰福音　十七 14 ～ 26 及注 贰　耶稣被钉，基督复活，去预备道路将人带进神里面；并成为那灵来居住生活在信徒里面，为着建造神的居所　十四～二一 二　生命的祷告　十七 1 ～ 26 2 　要信徒被建造成为一　 6 ～ 24 b 　在三一神里，借着圣言的圣别　 14 ～ 21 17:14 　我已将你的 1 话赐给他们， 2 世界又恨他们，因为他们不 3 属 2 世界，正如我不 3 属 2 世界一样。 【注 1 】　主赐给信徒两种话：常时的话（ 14 ， 17 ），和即时的话（ 8 ）。 【注 2 】　世界是撒但的系统（十二 31 ）。信徒 ( 一 ) 不属世界（ 14 ， 16 ）； ( 二 ) 从世界分别出来（ 19 ）； ( 三 ) 不离开世界（ 15 ）； ( 四 ) 为着主的使命，受差遣到世界里（ 18 ）。 15 、 16 节者同。 【注 3 】　直译，出于。 16 节者同。 17:15 　我不求你 1 使他们离开世界，只求你保守他们 2 脱离 3 那恶者。 【注 1 】　直译，把他们从世界取出来。 【注 2 】　直译，从那恶者出来。 【注 3 】　那恶者，或，邪恶。整个世界都卧在那恶者里面（约壹五 19 ）。因此，信徒需要蒙保守，脱离那恶者；并且他们需要常常儆醒祷告，使他们得蒙拯救，脱离那恶者（太六 13 ）。 17:16 　他们不属世界，正如我不属世界一样。 17:17 　求你 1 用真理 2 圣别他们，你的 3 话就是真理。 【注 1 】　直译，在实际里。实际，就是三一神（一 14 ， 17 ，十四 6 ，约壹五 6 ）。这三一神是包藏在祂的话里，所以祂的话也是实际（见一 14 注 4 与约壹一 6 注 6 ）。我们乃是在这话的实际里得以圣别。 【注 2 】　圣别（弗五 26 ，帖前五 23 ），就是从世界和世界的霸占里分别出来，归给神和神的旨意；这不仅是地位上的圣别（太二三 17 ， 19 ），也是性质上的圣别（罗六 19 ， 22 ）。神活的话在信徒里面作工，把他们从一切属世的事物中分别出来。这就是在神的话里得以圣别，这话就是真理，实际。 【注 3 】　父的话带着父的实际。当神的话说，“神是光，”这话就带着是光的神。所以神的话是实际，真理；不像撒但的话是虚空，谎言（八 4...