t22雅歌生命讀經第09篇盼望被提
讀經：雅歌八章一至十四節。
1哦，巴不得你像我的兄弟，像喫我母親奶的兄弟！我在外頭遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我。
2我必引導你，領你進我母親的家；我領受了她的教訓；我要使你喝石榴汁釀的香酒。3他的左手必在我頭下，他的右手必將我抱住。
4耶路撒冷的眾女子阿，我鄭重的囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所愛的，等她自己情願。
5那從曠野上來，靠著她良人的是誰呢？我在蘋果樹下叫醒你：你母親在那裏為你劬勞；生你的在那裏為你劬勞。
6求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記；因為愛如死之堅強，嫉妒如陰間之殘忍；所閃的光是火的閃光，是耶和華的烈焰。7這愛，眾水不能熄滅，洪水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換這愛，就全被藐視。
8我們有一小妹；她的兩乳尚未長成：當我們的妹妹被人題親的日子，我們當為她怎樣辦理？
9她若是牆，我們要在其上建造銀的城垛；她若是門，我們要用香柏木板圍護她。
10我是牆，我的兩乳像其上的樓；那時，我在他眼中像得著平安的人。11所羅門在巴力哈們有一葡萄園：他將這葡萄園交給看守的人，每人要為其中的果子交一千捨客勒銀子。12我自己的葡萄園在我面前。所羅門哪，一千捨客勒歸你，二百捨客勒歸看守果子的人。
13你這住在園中的，我的同伴都要聽你的聲音，求你使我也得聽見。
14我的良人哪，願你快來，如羚羊或小牡鹿在香草山上。
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雅歌八章啟示佳偶盼望被提。書拉密女成熟到一個地步，除了仍有肉體的事實以外，她在每一方面，從每一觀點看，都成了所羅門。
『哦，巴不得你像我的兄弟，像喫我母親奶的兄弟！我在外頭遇見你，就與你親嘴，誰也不輕看我。』（八1。）她曉得一切從她肉體而來的難處，她就盼望主能在肉體上作她的兄弟，與她一樣由恩典所生；她也盼望能與那和她在肉體裏一樣的主親嘴，誰也不會輕看她。這指明她為她的肉體歎息。這個短缺，這個問題，只能由被提解決。
在二至四節我們看見，她盼望蒙拯救，脫離為肉體的歎息。（羅八19~25。）這指明她盼望藉著身體蒙神救贖而被提。（羅八23下，弗四30下。）
『我必引導你，領你進我母親的家，她曾訓誨我；我要給你喝石榴汁釀的香酒。他的左手必在我頭下，他的右手必將我抱住。』（歌八2~3。）這裏她盼望能和她的良人在天上的耶路撒冷相遇，在那裏她要藉恩典得成全；她也盼望能給她的良人一條路，享受她對神聖生命經歷的豐富，好在祂的懷抱中作祂的滿足，正如主在她被提前向她所作的一樣。（二6。）
『耶路撒冷的眾女兒阿，我囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我的佳偶，等她自己情願。』（八4。）她的良人囑咐好管閒事的信徒，不要從她對被提的正當盼望中叫醒她，直等她醒在祂面前的時候，就是她在被提時面對面遇見祂的時候。
五至十四節與被提之前的事有關。
『那從曠野上來，靠著她良人的是誰呢？』（5上。）那靈藉著第三者問說，這位曾經獨自從屬靈曠野上來，（三6，）而如今靠著她良人從肉體的曠野上來的基督佳偶是誰呢？
『我在蘋果樹下叫醒你：你母親在那裏為你劬勞，生養你的在那裏為你劬勞。』（八5下。）這裏基督回答說，她是悔改的罪人，在主這位生命的供應者（二3）裏面，藉著重生，憑恩典而得救。
『求你將我放在心上如印記，帶在你臂上如戳記；因為愛如死之堅強，嫉妒如陰間之殘忍；牠的火光，是火焰的火光，是耶和華的烈焰。這愛，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換這愛，就全被藐視。』（八6~7。）這裏我們看見，佳偶聽見她良人在第五節所說的話，她就承認，直到她被提的時候，憑她自己是不能在她良人裏面站立並活著的。她求她的良人，用祂的愛和祂的力量保守她，因為祂的愛如不能搖動的死一樣堅強，祂的嫉妒如不可征服的陰間一樣殘忍，這陰間如同妒忌的耶和華，（出二十5，林後十一2，）祂乃是烈火，（來十二29，）將一切能焚燒的消極事物都燒盡。祂的愛，試煉不能熄滅，逼迫不能淹沒，任何財寶也不能換取。若有人要換取，他就全被藐視。
『我們有一小妹，她的兩乳尚未長成：當我們的妹子被題親的日子，我們當為她怎樣辦理？』（歌八8。）因為佳偶在追求基督並在她對經歷基督的終極完成上，已經在生命上成熟，她在被提前就與基督一同關心愛基督的年幼者。她關心如何成全她們，使她們在生命上成熟，以建造基督的身體，並愛基督，直等他們在愛裏許配給基督，以構成基督的新婦。（歌八8，林後十一2。）
『她若是牆，我們要在其上建造銀塔；她若是門，我們要用香柏木板圍護她。』（歌八9。）倘若一個人是牆，有了聖別的分別，她同她的良人就要根據基督的救贖，（羅三24，）在這人之上建造城塔來成全這人；倘若一個人是門，作為入口讓人進入基督，她同她的良人就要用基督屬天和得榮的人性，（太二六64，徒三13，）並祂屬天的人性生命，（腓二7~8，）在這人四圍建造護衛來成全這人。
『我是牆，我兩乳像其上的塔；那時我在他眼中，像尋得平安的人。』（歌八10。）這裏她見證她是分別的牆，其上有已經得了發展之信和愛的兩座塔，（提前一14，）所以她在她良人眼中，乃是如同根據聖別而得著平安的人。
『所羅門在巴力哈們有一葡萄園：他將這葡萄園交給看守的人，每人要為其中的果子，交一千舍客勒銀子。我自己的葡萄園在我面前。所羅門哪，一千舍客勒歸你，二百舍客勒歸看守果子的人。』（歌八11~12。）在基督的工作中，祂是一切工作的主（巴力哈們和葡萄園）。祂的佳偶有分於這工作的一部分（一個葡萄園），並將主所要求的（一千舍客勒）給主，並且她這與良人聯結的人，給她自己這看守果子（不是看守葡萄園）的人，二百舍客勒作賞賜。這指明我們的良人基督，乃是萬人的主，擁有一切，（徒十36，）我們這些愛祂的人，因著基督的恩典，（羅三24，）就是神愛的流出，（林後十三14，）白白的分享祂一切所有的。（林前三21~22。）但我們這些愛祂的人，仍然應當將我們該給的給祂－我們的良人，不是盡本分，乃是愛的事。（參加五13。）那作我們的良人，與我們聯結為一的基督，仍然喜歡將公義的賞賜，（提後四8，）賜給我們這些愛祂並與祂聯結為一的人。這含示我們的良人基督，為著我們剩餘的勞苦給我們賞賜，鼓勵我們在愛裏為祂忠信的勞苦；（參太二五20~23；）因此，這乃是公義的賞賜。
所羅門是偉大的主，有許多葡萄園，將葡萄園出租，好得著出產。看守葡萄園的人，要付給所羅門一千舍客勒。每個看守葡萄園的人，都有助手看守果子。每個看守葡萄園的人，必須付給看守果子的人二百舍客勒。我們也領受了一部分主的工作。照著主的要求，我們該付給祂一千舍客勒，就是將祂所要求的付給祂。因為我們沒有助手，我們這些看守葡萄園的人就能自己看守果子。因此，我們不是將二百舍客勒給別人，乃是給我們自己。這與主將二百舍客勒給我們作賞賜一樣。
今天，我們與主同工，祂要求我們付給祂一些東西。我們若忠信，就付出主所要求的。但我們仍有剩餘，這就成為我們的賞賜。
要滿足主在我們與祂同工上的要求，我們必須有些剩餘。主回來時，要根據這剩餘賞賜我們。照著馬太二十五章，主要求我們不但將祂所交付我們的給祂，也將祂所給我們的附上利息給祂。（26~27。）這利息就是剩餘。在這比喻裏，主對忠信的人說，『好，良善又忠信的奴僕，你在不多的事上既是忠信的，我要把許多事派你管理；進來享受你主人的快樂。』（21，23。）這是享受千年國作為主的賞賜。然而，在這比喻裏，沒有任何剩餘或利息的懶惰奴僕，要受管教和懲罰。（28~30。）
雅歌八章十一至十二節給我們看見，我們與主同工，必須超過祂所要求的。然後我們就會有剩餘，這將成為祂要給我們的公義賞賜。在提後四章七至八節保羅說，『那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的。』這裏我們看見，賞賜不是照著主的恩典，乃是照著祂的公義。
雅歌八章十三節說，『你這住在園中的阿，我的同伴都聽你的聲音；求你使我也得聽見。』良人的佳偶求祂這住在作祂園子之信徒裏面的一位，使她同伴聽見祂聲音時，她也得聽見。這指明我們這些愛基督，在外面彰顯祂作我們生活的人，為那住在我們裏面，在內裏作我們生命的良人所作的工作中，該在祂的說話中與祂交通。我們與祂同工時，需要維持我們與祂的交通，一直聽祂。
『我的良人哪，求你快來，如羚羊或小牡鹿在香草山上。』（14。）她良人的佳偶祈求祂在復活的大能裏快快回來，設立那要充滿全地，祂甘甜美麗的國。（啟十一15，但二35。）這裏我們該留意，這位佳偶的禱告，是這卷詩意之書的結語，描繪出新郎基督和祂的佳偶新婦之間，在新婚之愛裏的聯結與交通；這正如約翰這位愛基督者的禱告，乃是整本聖經（啟示神關於祂神聖之愛裏基督與召會的永遠經綸）的結語（啟二二20）一樣。
這卷詩意的書乃是一位君王和一個鄉村女子之間愛的故事，這首詩（作為豫表）乃是一幅奇妙而生動的圖畫（作為應驗），描繪新郎基督和祂的佳偶新婦，在祂神聖屬性與祂佳偶人性美德之調和中，相互享受的新婚之愛。這首詩及其所描繪的這兩面，在其各階段進展的互相對應，乃是無所不能、無所不知、無所不在之神的聖言內在的啟示。這進展開始於第一階段，就是基督的佳偶受吸引追求祂，要得著滿足，接著經過以下的階段：（一）蒙呼召藉著與十字架的合一脫離己；（二）蒙呼召在升天裏生活作復活裏的新造；（三）蒙更厲害的呼召藉著復活後的十字架在幔內過生活；（四）分擔主的工作；而結束於最後一個階段，就是盼望被提。但願這樣的進展及其階段，在我們追求基督，使祂和我們都得著滿足的過程中，作我們的界碑！
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