讀聖經

 歷代志上 第 3 章 历代志上 第三章 1 大衞在希伯侖所生的兒子記在下面：長子暗嫩，是耶斯列人亞希暖生的；次子但以利，是迦密人亞比該生的。 2 三子押沙龍，是基述王達買的女兒瑪迦的兒子；四子亞多尼雅，是哈及的兒子； 3 五子示法提雅，是亞比他生的；六子以特念，是大衞的妻子以格拉生的。 4 這六人都是大衞在希伯侖生的。大衞在希伯侖作王七年零六個月，在耶路撒冷作王三十三年。 5 大衞在耶路撒冷所生的兒子是示米亞、朔罷、拿單、所羅門；這四人是亞米利的女兒拔書亞生的； 6 還有益轄、以利沙瑪、以利法列、 7 挪迦、尼斐、雅非亞、 8 以利沙瑪、以利雅大、以利法列，共九人。 9 這些都是大衞的兒子，妃嬪的兒子不在其內；還有他們的姊妹他瑪。 10 所羅門的兒子是羅波安，羅波安的兒子是亞比雅，亞比雅的兒子是亞撒，亞撒的兒子是約沙法， 11 約沙法的兒子是約蘭，約蘭的兒子是亞哈謝，亞哈謝的兒子是約阿施， 12 約阿施的兒子是亞瑪謝，亞瑪謝的兒子是亞撒利雅，亞撒利雅的兒子是約坦， 13 約坦的兒子是亞哈斯，亞哈斯的兒子是希西家，希西家的兒子是瑪拿西， 14 瑪拿西的兒子是亞們，亞們的兒子是約西亞。 15 約西亞的兒子有長子約哈難、次子約雅敬、三子西底家、四子沙龍。 16 約雅敬的兒子是耶哥尼雅和西底家。 17 被擄者耶哥尼雅的兒子是撒拉鐵、 18 瑪基蘭、毘大雅、示拿薩、耶加米、何沙瑪、尼大比雅。 19 毘大雅的兒子是所羅巴伯、示每。所羅巴伯的兒子是米書蘭、哈拿尼雅，他們的姊妹是示羅密。 20 米書蘭的兒子是哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、於沙希悉，共五人。 21 哈拿尼雅的兒子是毘拉提、耶篩亞；還有利法雅的眾子、亞珥難的眾子、俄巴底亞的眾子、示迦尼的眾子，也是他的子孫。 22 示迦尼的兒子是示瑪雅；示瑪雅的兒子是哈突、以甲、巴利亞、尼利雅、沙法，共六人。 23 尼利雅的兒子是以利約乃、希西家、亞斯利干，共三人。 24 以利約乃的兒子是何大雅、以利亞實、毘萊雅、阿谷、約哈難、第來雅、阿拿尼，共七人。 【本章思路】  本章記述猶大的家譜，包括大衛的家譜和所羅門的家譜。大衛的家譜記載在三章一至九 節。大衛有六個兒子是他在希伯崙作王七年零六個月期間所生的。大衛有十三個兒子是他 在耶路撒冷作王三十三年期間所生的，其中包括拔書亞（拔示巴）生的所羅門。然而大衛 的女兒他瑪，和他妃嬪生的兒子不在

 歷代志上第002章 历代志上 第二章 四.以色列的家譜　二1～九44 1.以色列的眾子　二1～2 1 以色列的兒子記在下面：流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、 2 但、約瑟、便雅憫、拿弗他利、迦得、亞設。 2.猶大的家譜　二3～四23 3 猶大的兒子是珥、俄南、示拉，這三人是迦南人拔書亞給他生的。猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。 4 猶大的兒媳他瑪，給猶大生法勒斯和謝拉。猶大共有五個兒子。 5 法勒斯的兒子是希斯侖、哈母勒。 6 謝拉的兒子是心利、以探、希幔、甲各、大拉，共五人。 7 迦米的兒子是亞割珥，這亞割珥在當滅的物上犯了罪，叫以色列人遭禍。 8 以探的兒子是亞撒利雅。 9 希斯侖所生的兒子是耶拉篾、蘭、基路拜。 10 蘭生亞米拿達，亞米拿達生拿順；拿順是猶大人的首領。 11 拿順生撒門，撒門生波阿斯， 12 波阿斯生俄備得，俄備得生耶西； 13 耶西生長子以利押，次子亞比拿達，三子示米亞， 14 四子拿坦業，五子拉代， 15 六子阿鮮，七子大衞。 16 他們的姊妹是洗魯雅和亞比該。洗魯雅的兒子是亞比篩、約押、亞撒黑，共三人。 17 亞比該生亞瑪撒；亞瑪撒的父親是以實瑪利人益帖。 18 希斯侖的兒子迦勒與妻子阿蘇巴生子，也與耶畧生子；阿蘇巴的兒子記在下面：耶設、朔罷、押墩。 19 阿蘇巴死了，迦勒又娶以法他，以法他給他生了戶珥。 20 戶珥生烏利，烏利生比撒列。 21 後來希斯侖在六十歲的時候，娶了基列父親瑪吉的女兒，與她同房；瑪吉的女兒給他生了西割。 22 西割生睚珥；睚珥在基列地有二十三個城邑。 23 後來基述人和亞蘭人從睚珥的子孫奪了睚珥的村落，並基納和其鄉村，共六十個城邑。這些都是基列父親瑪吉的子孫。 24 希斯侖在迦勒以法他死後，他的妻子亞比雅給他生了亞施戶；亞施戶是提哥亞的父親。 25 希斯侖長子耶拉篾的兒子，有長子蘭、和布拿、阿連、阿鮮、亞希雅。 26 耶拉篾另有一個妻子名叫亞他拉，是阿南的母親。 27 耶拉篾長子蘭的兒子是瑪斯、雅憫、以結。 28 阿南的兒子是沙買、雅大。沙買的兒子是拿答、亞比述。 29 亞比述的妻子名叫亞比孩，亞比孩給他生了亞辦和摩利。 30 拿答的兒子是西列、亞遍；西列死了沒有兒子。 31 亞遍的兒子是以示；以示的兒子是示珊；示珊的兒子是亞來。 32 沙買兄弟雅大的兒子是益帖、約拿單；益帖死了沒有兒

主題： 神在人歷史中行動的全部紀事，從亞當經過撒母耳到以色列被擄歸回，連同神對付猶大諸王一些重要細節的陳述  歷代志上第001章 历代志上第一章 壹.從亞當到以色列十二支派的家譜　代上一1～九44 一.從亞當到亞伯拉罕的家譜　一1～27 1 亞當、塞特、以挪士、 2 該南、瑪勒列、雅列、 3 以諾、瑪土撒拉、拉麥、 4 挪亞、閃、含、雅弗。 5 雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。 6 歌篾的兒子是亞實基拿、低法、陀迦瑪。 7 雅完的子孫是以利沙、他施、基提人、羅單人。 8 含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。 9 古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。 10 古實又生寧錄；他是地上最早的勇士。 11 麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、 12 帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐托人；從迦斯路希人出來的有非利士人。 13 迦南生長子西頓，又生赫、 14 和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、 15 希未人、亞基人、西尼人、 16 亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人。 17 閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭、烏斯、戶勒、基帖、米設。 18 亞法撒生沙拉；沙拉生希伯。 19 希伯生了兩個兒子，一個名叫法勒，因為在他的日子人纔分地居住；法勒的兄弟名叫約坍。 20 約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、 21 哈多蘭、烏薩、德拉、 22 以巴錄、亞比瑪利、示巴、 23 阿斐、哈腓拉、約巴；這些都是約坍的兒子。 24 閃、亞法撒、沙拉、 25 希伯、法勒、拉吳、 26 西鹿、拿鶴、他拉、 27 亞伯蘭，就是亞伯拉罕。 二.亞伯拉罕的家譜　一28～34 28 亞伯拉罕的兒子是以撒、以實瑪利。 29 他們的後代記在下面：以實瑪利的長子是尼拜約，其次是基達、押德別、米比衫、 30 米施瑪、度瑪、瑪撒、哈達、提瑪、 31 伊突、拿非施、基底瑪；這些都是以實瑪利的兒子。 32 亞伯拉罕的妾基土拉所生的兒子，是心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、書亞。約珊的兒子是示巴、底但。 33 米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大、以勒大；這些都是基土拉的子孫。 34 亞伯拉罕生以撒。以撒的兒子是以掃和以色列。 三.以掃的家譜　一35～54 35 以掃的兒子是以利法、流珥、耶烏施、雅蘭、可拉。 36 以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯、亭納、亞瑪力

  第十篇　在雅歌裏屬靈經歷的四個階段 讀經： 雅歌 一章二至四節上，二章十四節，四章八節，六章四節。 雅歌雖是一卷簡短的書，卻包含許多表號，並且滿了要點。我們讀這卷書，很容易迷失。然而，藉著在我們前面之人的著作，尤其是倪弟兄對雅歌的研讀，這卷書向我們開啟了。我很感謝主，藉著倪弟兄我們能看見，雅歌是由一個羅曼史所表徵，基督徒經歷中屬靈生命的故事。在雅歌裏這些經歷有四個階段。 第一階段－受基督吸引，追求祂以得完全滿足 在第一階段，我們受基督吸引，追求祂以得完全滿足。（一2~二7。）這階段包括許多事：渴慕基督與她親嘴；內室的交通；藉著跟隨羊群的腳蹤進入召會生活；被那靈重造而得變化；以及有分於基督的安息與享受。 在這階段，藉著恩典得救的罪人被挑旺，受基督的愛吸引，被祂的所是迷住。一章二節說到基督：『你的愛比酒更美。』在全宇宙中沒有甚麼能與祂相比。三節繼續說到基督的『膏油』，並且說祂的『名如同倒出來的香膏』。這膏，實際上就是基督自己這靈，乃是神性、人性、基督的死與復活、祂死的功效、以及祂復活的大能的複合品。這裏的名表徵基督的人位、祂的所是，並且基督就是這複合的靈。『末後的亞當成了賜生命的靈。』（林前十五45下。）這指明基督的名就是祂的人位，是複合的膏。 第二階段－蒙呼召藉著與十字架的合一脫離己'); 第二階段是蒙呼召藉著與十字架的合一脫離己。（歌二8~三5。）簡單的說，第二階段是十字架的經歷。我們看這階段時，只要記得一個辭－十字架－就彀了。二章十四節上半說，『我的鴿子阿，在磐石穴中，在陡巖的隱密處，求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音甜美，你的面貌秀麗。』這裏『磐石穴』和『陡巖的隱密處』是十字架的表號。基督要在祂佳偶與十字架的合一、聯結裏，看見她秀麗的面貌，聽見她甜美的聲音。十字架在關於得拯救脫離己這段是中心著重點。 我們追求基督並滿足於在基督裏的安息與享受時，也許會非常被己霸佔，並關切己，因而落到往自己裏面看的情形。因此，我們需要藉著與十字架合一，經歷否認己和破碎己。我們需要留在磐石穴中，一直隱藏在陡巖的隱密處。這就是說，我們該天天住留於十字架。我們應當能與保羅同說，『我已經與基督同釘十字架。』（加二20。）我們－『我』，己，天然的人，舊人－已經釘十字架，現今我們該住留於十字架。這就是在磐石穴中，在陡巖的隱密處。我們如何能達到磐石穴和陡巖的隱密處，就是

  第九篇　盼望被提 讀經： 雅歌八章 一至十四節。 陸.盼望被提　八1～14 一.為她的肉體歎息　1 1 哦，巴不得你像我的兄弟，像喫我母親奶的兄弟！我在外頭遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我。 二.盼望蒙拯救脫離肉體的歎息，指明她盼望被提　2～4 2 我必引導你，領你進我母親的家；我領受了她的教訓；我要使你喝石榴汁釀的香酒。 3 他的左手必在我頭下，他的右手必將我抱住。 4 耶路撒冷的眾女子阿，我鄭重的囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所愛的，等她自己情願。 三.被提之前　5～14 5 那從曠野上來，靠著她良人的是誰呢？我在蘋果樹下叫醒你：你母親在那裏為你劬勞；生你的在那裏為你劬勞。 6 求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記；因為愛如死之堅強，嫉妒如陰間之殘忍；所閃的光是火的閃光，是耶和華的烈焰。 7 這愛，眾水不能熄滅，洪水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換這愛，就全被藐視。 8 我們有一小妹；她的兩乳尚未長成：當我們的妹妹被人題親的日子，我們當為她怎樣辦理？ 9 她若是牆，我們要在其上建造銀的城垛；她若是門，我們要用香柏木板圍護她。 10 我是牆，我的兩乳像其上的樓；那時，我在他眼中像得著平安的人。 11 所羅門在巴力哈們有一葡萄園：他將這葡萄園交給看守的人，每人要為其中的果子交一千捨客勒銀子。 12 我自己的葡萄園在我面前。所羅門哪，一千捨客勒歸你，二百捨客勒歸看守果子的人。 13 你這住在園中的，我的同伴都要聽你的聲音，求你使我也得聽見。 14 我的良人哪，願你快來，如羚羊或小牡鹿在香草山上。 🌱🌱🌱 雅歌八章啟示佳偶盼望被提。書拉密女成熟到一個地步，除了仍有肉體的事實以外，她在每一方面，從每一觀點看，都成了所羅門。 壹　為她的肉體歎息 『哦，巴不得你像我的兄弟，像喫我母親奶的兄弟！我在外頭遇見你，就與你親嘴，誰也不輕看我。』（八1。）她曉得一切從她肉體而來的難處，她就盼望主能在肉體上作她的兄弟，與她一樣由恩典所生；她也盼望能與那和她在肉體裏一樣的主親嘴，誰也不會輕看她。這指明她為她的肉體歎息。這個短缺，這個問題，只能由被提解決。 貳　盼望蒙拯救，脫離為肉體的歎息 在二至四節我們看見，她盼望蒙拯救，脫離為肉體的歎息。（羅八19~25。）這指明她盼望藉著身體蒙神救贖而被提。（羅八23下，弗四30下。） 一　她盼望能和她的良人在天上的耶路撒冷相遇 『

 第08篇分擔主的工作 讀經： 雅歌七章 一至十三節。 伍.分擔主的工作　七1～13 一.得裝備作主工作中的工人　1～9上 1.那靈追述佳偶的美德　1～5 1 王女阿，你的腳在鞋中何等美麗！你的大腿圓潤，好像珍寶，是巧匠的手作成的。 2 你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒；你的肚腹如一堆麥子，周圍有百合花。 3 你的兩乳好像一對小羚羊，就是母羚羊雙生的。 4 你的頸項如象牙樓；你的眼目像希實本、巴特拉並門旁的水池；你的鼻子彷彿朝著大馬色的利巴嫩樓。 5 你的頭在你身上好像迦密山；你頭上的發像紫色。王被這下垂的發綹監禁了。 2.良人插入稱讚的話　6～9上 6 我所愛的阿，你何等美麗！何等優雅可悅！ 7 你這身量好像棕樹，你的兩乳如同纍纍下垂的果子。 8 我說，我要上這棕樹，抓住枝子；願你的兩乳好像葡萄纍纍下垂，你鼻子的氣味香如蘋果； 二.與她的良人同工　9下～13 9 你的口如上好的酒－為我的良人下嚥舒暢，流入睡覺人的嘴中。 10 我屬我的良人，他也戀慕我。 11 我的良人，來罷，你我可以出到田間；你我可以在村莊住宿。 12 我們清晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裏要將我的愛情給你。 13 風茄放香，在我們的門口有各樣新陳佳美的果子。我的良人，這些都是我為你存留的。 🌱🌱🌱 到雅歌六章末了，佳偶經過變化的各階段，成為所羅門的複本。她現在稱為書拉密女（所羅門的女性寫法－13），因她在生命、性情和形像上，成了與所羅門一樣的，與他相配，好成為婚配。這對配偶成為一，指明新耶路撒冷。在新耶路撒冷裏，救贖的神（由所羅門所表徵）與所有蒙祂救贖的人（由書拉密女所表徵）成為一。新耶路撒冷是神性與人性的調和，在人性的美德裏彰顯那經過過程終極完成的三一神。 這時似乎這卷書該結束了，但牠還繼續寫下去。所羅門是許多葡萄園的主人，這些葡萄園需要許多工作。現在那成了他的書拉密女的鄉村女子，必須成為他的同工。這指明至終愛基督的人需要分擔主的工作。我們要分擔主的工作，就需要彀資格，而我們的資格是在於屬靈的裝備，在於得著神聖生命一切屬性的裝備。 壹　得裝備作主工作中的工人 在七章一至九節上半我們看見，佳偶書拉密女得裝備作主工作中的工人。 一　那靈追述佳偶的美德 一至五節的說話者不是所羅門，也不是書拉密女，乃是第三者－那靈。那靈與基督是一，（林後三17，）那靈也與信徒是一。（啟

雅歌生命讀經第07篇 第七篇　蒙更厲害的呼召，藉著復活後的十字架在幔內過生活（二） 讀經： 雅歌六章四 至十三節。 二.幔內的生活　六4～13 1.良人的稱讚　4～10 4 我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。 5 求你轉眼不看我，因你的眼目使我驚亂。你的頭髮如同山羊羣，安臥在基列山旁。 6 你的牙齒如一羣母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。 7 你的兩腮在帕子內，如同一塊石榴。 8 有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女。 9 我的鴿子，我的完全人，是獨一的，是她母親獨一的，是生養她者特愛的。眾女子見了就稱她有福；王后妃嬪見了也讚美她。 10 那向前觀望如晨光，美麗如月亮，皎潔如日頭，威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？ 2.佳偶的工作　11 11 我下到堅果園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有。 3.佳偶的進步與得勝　12～13 12 不知不覺，我的魂將我安置在我君尊之民的車中。 13 回來，回來，書拉密女阿；回來，回來，使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女，像觀看二營軍兵跳舞呢？ 在本篇信息中，我們要進一步來看蒙更厲害的呼召，藉著復活後的十字架在幔內過生活。 貳　幔內的生活 雅歌六章四至十三節說到幔內的生活。本段內在的意義乃是：一個愛基督、追求基督的人，在經歷祂的復活之後，需要藉著十字架，在幔內天上的至聖所裏過生活，而經歷祂的升天。 一　良人的讚美 四至十節是良人的讚美。 １　她的良人寶愛她作祂的佳偶，讚美她美麗如天上的聖所，秀美如天上的耶路撒冷 『我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷。』（4上。）她的良人寶愛她作祂的佳偶，讚美她美麗如天上的聖所（得撒－王上十四17），秀美如天上的耶路撒冷，（加四26，來十二22，）指明她是在幔內的至聖所裏生活，在她經歷基督的復活之後，藉著十字架經歷祂的升天。 在諸天之上有神的聖所，分為兩部分。第一部分稱為聖所，第二部分稱為至聖所。其間有分隔，分開，就是幔子。希伯來十章二十節告訴我們，聖所裏的幔子表徵肉體。在天上的聖所裏有肉體；這是照著神的經綸。 神的經綸一個基本的原則乃是，神不是時間和空間的神。在祂沒有時間的元素，因祂是永遠的神。我們顧到地點，以為諸天之上沒有肉體，但神顧到事實。我們似乎是在諸天之上，但我們仍有肉體；我們會繼續有肉體，直到神完全成就並完成祂的經綸。 在我們屬

雅歌生命讀經第06篇 蒙更厲害的呼召，藉著復活後的十字架在幔內過生活（一) 讀經： 雅歌五章 二節至六章三節。 肆.蒙更厲害的呼召，藉復活後的十字架，在幔內生活　五2～六13 一.復活後十字架更厲害的呼召與女子的失敗　五2～六3 1.良人的呼召　五2 2 我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音！他敲門說，我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的頭髮有夜露滴落。 2.女子的拒絕　五3 3 我回答說，我脫了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再玷污呢？ 3.女子的開門　五4～5 4 我的良人從門孔裏伸進手來，我便因他動了心腸。 5 我起來，要給我良人開門；我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在閂把上。 4.良人的隱藏　五6 6 我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我魂不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。 5.女子的受傷　五7 7 城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我；看守城牆的人奪去我的帕子。 6.女子求助於普通信徒　五8 8 耶路撒冷的眾女子阿，我鄭重的囑咐你們，若遇見我的良人，要告訴他甚麼呢？要告訴他，我因愛成病。 7.對女子的第一個問題　五9 9 你這女子中極美麗的，你的良人比別人的良人有何強處？你的良人比別人的良人有何強處，你就這樣鄭重的囑咐我們？ 8.女子對她良人的印象　五10～16 10 我的良人白而且紅，超乎萬人之上。 11 他的頭像至精的金子；他的頭髮鬈曲，黑如烏鴉。 12 他的眼如溪水旁的鴿子，在奶中洗淨，安得合式。 13 他的兩腮如香花畦，如香草臺；他的嘴脣像百合花，滴下沒藥汁。 14 他的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉；他的肚腹如同象牙作的，外面包著藍寶石。 15 他的兩腿好像白玉石柱，安在金座上；他的形狀如利巴嫩，佳美如香柏樹。 16 他的口甘甜，他全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿，這是我的良人，這是我的朋友。 雅歌 第 6 章 9.對女子的第二個問題　六1 1 你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了？你的良人轉向何處去了？我們好與你同去尋找他。 10.女子的答覆　六2～3 2 我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放羣羊，采百合花。 3 我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中牧放羣羊。 🌱🌱🌱 在五章二節至六章三節，基督的佳偶蒙更厲害的呼召，藉著復活後的十字架在幔內過生活。

 雅歌生命讀經第05篇 藉著分辨靈與魂活在升天裏 讀經：雅歌四章七至十五節，希伯來書四章十二節，帖撒羅尼迦前書五章二十三節，哥林多後書四章十六節。 在本篇信息中，我要說到藉著分辨靈與魂活在升天裏。 蒙呼召活在升天裏 在雅歌四章七至八節，主呼召祂的佳偶活在升天裏，作復活裏的新造。惟有在升天裏，在復活裏的，纔是新造。沒有復活，就沒有新造。 主表達祂對佳偶的珍賞 『我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵。』（7。）這裏主表達祂對佳偶的珍賞，豫備她接受祂的呼召，在升天裏生活。 呼召她從利巴嫩與祂同去 『我的新婦，來，與我同去，從利巴嫩，與我一同從利巴嫩…。』（8上。）利巴嫩是一座高山，表徵復活。在二章九節，佳偶在往自己裏面看的『我們牆壁』裏。牆壁在低處，在己裏。她往自己裏面看，就築了一面使她與主隔開的牆。現今主呼召她與祂同往高山，就是復活的高峰－升天。基督受死、復活，然後升天。我們首先經歷復活，然後經歷升天。 從亞瑪拿山頂，從示尼珥與黑門山頂，來觀看 『從亞瑪拿山頂，從示尼珥與黑門山頂，從獅子的洞穴，從豹子的山嶺，來觀看。』（8下。）我們曾指出，亞瑪拿意『真理』。因此，這是啟示的高峰。示尼珥意『軟的甲冑』。軟的甲冑指明爭戰已經過去，勝利已經得著。黑門意『毀滅』。仇敵已經毀滅。在基督的升天裏，有祂的得勝。不再有爭戰，因為仇敵已經毀滅，甲冑已經成為軟的。不但如此，真理也在這裏。真理是指三一神的實際－神一切的所是，基督一切的所是，和那靈一切的所是。這是升天。 從獅子的洞穴，從豹子的山嶺，來觀看 八節說到從獅子的洞穴，從豹子的山嶺，來觀看。勝利已經得著，但表徵撒但和他邪惡勢力的獅子和豹子仍在那裏。這些邪惡的權勢也在諸天界裏。（弗六12。）基督呼召祂的佳偶由此觀看，指明我們必須在升天裏過生活。 在我們的日常生活中，我們不該活在我們的『牆壁』裏，在地上低處；也不該活在我們的『洞穴』裏，不該隱居與人隔離。我們已經復活，現今在升天裏；爭戰已經過去，勝利已經得著。然而，所有的仇敵仍在那裏，因此我們需要儆醒。 我們需要分辨靈與魂 要在升天裏生活，我們需要分辨我們的靈與魂。這是照著我們的經歷。 神在拯救我們之事上的經綸 我們有三部分。我們有靈、魂（己）、身體。（帖前五23。）神在拯救我們之事上的經綸乃是，首先重生我們死了的靈，將祂自己分賜到其中作神聖的元素，使我們的靈成為新的。然而，我們的魂仍是老舊的。

  第四篇　蒙呼召在升天裏生活，作復活裏的新造 讀經： 雅歌三章 六節至五章一節。 三.蒙呼召活在升天裏，作復活裏的新造　三6～五1 一.新造　三6～四6 1.佳偶與基督完全的聯合　三6～11 6 那從曠野上來，形狀如煙柱，以沒藥和乳香，並商人各樣香粉薰的，是誰呢？ 7 看哪，是所羅門的臥榻；四圍有六十個勇士，都是以色列中的勇士。 8 個個都拿著刀，善於爭戰；人人腰間佩刀，防備夜間有驚慌。 9 所羅門王用利巴嫩木，為自己製造一乘華轎。 10 轎柱是用銀作的，轎底是用金作的；坐墊是紫色的；其中所鋪的，是耶路撒冷眾女子的愛情。 11 錫安的眾女子阿，你們出去觀看所羅門王戴著冠冕，就是在他婚娶的日子，心中喜樂的時候，他母親給他戴上的。 雅歌 第 4 章 2.作新造之佳偶（新婦）的美麗　四1～5 1 看哪，我的佳偶，你是美麗的！你是美麗的！你的眼在帕子內好像鴿子；你的頭髮如同山羊羣，安臥在基列山旁。 2 你的牙齒如剪過毛的一羣母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。 3 你的脣好像一條朱紅線，你的嘴也秀美。你的兩腮在帕子內，如同一塊石榴。 4 你的頸項好像大衞建造收藏軍器的高樓，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的擋牌。 5 你的兩乳好像百合花中喫草的一對小羚羊，就是母羚羊雙生的。 3.女子更深的追求　四6 6 我要往沒藥山和乳香岡去，直等到天亮，黑影飛去的時候。 二.蒙呼召活在升天裏　四7～15 1.主的呼召　7～8 7 我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵。 8 我的新婦，求你與我一同從利巴嫩來，與我一同從利巴嫩來，從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，從有獅子的洞穴，從有豹子的山嶺，來觀看。 2.女子無聲的回應　9 9 我妹子，我新婦，你奪了我的心；你用眼一看，用你項上的一條鏈子，奪了我的心。 3.主對女子私有的享受　10～15 10 我妹子，我新婦，你的愛情何等美麗！你的愛情比酒更美！你膏油的香氣勝過一切香品！ 11 我新婦，你的嘴脣滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶；你衣服的香氣如同利巴嫩的香氣。 12 我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉。 13 你所種的萌芽，成了石榴園，有佳美的果子、鳳仙花與哪噠樹， 14 有哪噠和番紅花，菖蒲和肉桂，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的香料。 15 你是園中的泉，活水的井，從利巴嫩流下來的溪水。 三.過愛的生活　四16～五1 1.新

  第三篇　蒙呼召藉著與十字架的合一脫離己 讀經： 雅歌二章 八節至三章五節。 貳.蒙呼召藉與十字架合一脫離己　二8～三5 一.藉著與基督交通所顯之基督復活大能二8～9 8 聽阿，是我良人的聲音；看哪，他躥山越嶺而來。 9 我的良人好像羚羊，或像小牡鹿。他站在我們牆壁後，從窗戶往裏觀看，從窗欞往裏探視。 二.被懇求與得鼓勵　二10～13 10 我良人回應我說，我的佳偶，我的美人，起來，與我同去； 11 因為冬天已過，雨水也止住過去了。 12 地上百花開放，百鳥鳴叫的時候已經來到；斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。 13 無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花放香。我的佳偶，我的美人，起來，與我同去。 三.蒙呼召與十字架合一　二14～15 14 我的鴿子阿，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處，求你讓我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音甘甜，你的面貌秀美。 15 要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸；因為我們的葡萄園正在開花。 四.佳偶的拒絕和失敗　二16～三1 16 我的良人屬我，我也屬他；他在百合花中牧放羣羊。 17 我的良人哪，等到天亮，黑影飛去的時候，你要轉回，好像羚羊，或像小牡鹿在比特山上。 雅歌 第 3 章 1 我夜夜在牀上尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。 五.佳偶的醒悟和恢復　三2～4 2 我說，我要起來，繞行城中，在街道上，在寬闊處，尋找我心所愛的。我尋找他，卻尋不見。 3 城中巡邏看守的人遇見我；我問他們：你們看見我心所愛的沒有？ 4 我剛離開他們，就遇見我心所愛的；我拉住他，不讓他走，直到領他進我母家，到懷我者的內室。 六.基督對愛管閒事之信徒的囑咐　三5 5 耶路撒冷的眾女子阿，我指著羚羊或田野的母鹿鄭重的囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所愛的，等她自己情願。 🌱🌱🌱 在雅歌二章八節至三章五節，基督的佳偶蒙祂呼召，藉著與十字架成為一，得拯救脫離己。這是基督佳偶經歷中的第二階段。有三個緊要的辭幫助我們解釋這一段：十字架、己、以及往自己裏面看。 十字架由磐石穴和陡巖的隱密處所表徵。（二14。）這些是安全的地方，但很崎嶇，少有人願意往那裏去。磐石穴和陡巖的隱密處，的確表徵十字架是墮落之人安全的地方。我們所在最安全的地方就是十字架。 雖然在雅歌裏沒有己的表號，但照著基督徒的經歷，己顯明在第二階段。在第一階段，基督的佳偶追求祂，在內室的交通裏得著幫助，並